Коллектор библейской книги

н) Чтобы они были избавлены от всякого злого дела

Во 2 Тим. 4:18А Павел говорит: «Господь избавит меня от всякого злого дела и спасёт, введя в Своё небесное царство». Под словами «всякое злое дело» имеется в виду гонение. Павел страдал от многочисленных гонений и называл эти гонения злыми делами. Однако Павел был уверен, что Господь Иисус избавит его от всякого гонения, то есть от всякого злого дела.

Кроме того, Павел был уверен, что Господь спасёт его, «введя в Своё небесное царство». Небесное царство — это царство нашего Отца (Мф. 13:43), царство Отца (Мф. 26:29), царство Христа и Бога (Эф. 5:5) и вечное царство нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа (2 Пет. 1:11), которое будет наградой для побеждающих святых. Оно равнозначно венку праведности во 2 Тим. 4:8 и является для верующих стимулом, который побуждает их бежать в небесном состязании. У Павла была такая уверенность, чтобы торжествующе заявлять, что он будет спасён в это небесное царство.

Поскольку Павел претерпел мученическую смерть, а это, несомненно, злое дело, мы, возможно, сомневаемся в том, что Господь действительно избавил Павла от всякого злого дела. Тем не менее Павел был избавлен от всякого злого дела, в том числе и от такого злого дела как мученическая смерть. Мученическая смерть привела Павла в небесное царство, и это вхождение в небесное царство стало для него избавлением. Вхождение в небесное царство было тем избавлением, которым Павел наслаждался в результате своей мученической смерти. Таким образом, мученическая смерть была для Павла избавлением. Точно так же страдания, через которые мы проходим, являются избавлением, поскольку страдание избавляет нас, вводя во что-то более высокое.

С одной стороны, Павел был уверен, что Господь избавит его от всякого злого дела. С другой стороны, он был готов к мученической смерти. Мы видим это во 2 Тим. 4:6: «Я уже изливаюсь, и настаёт время моего ухода». Мученическая смерть была для Павла избавлением, поскольку она приводила его в небесное царство, и в этой смерти он переживал божественное раздаяние. Больше всего Господь раздаёт Себя в верующих, когда они подвергаются мученической смерти. Когда из-за своей любви к Господу верующий претерпевает мученическую смерть, Господь вливает, раздаёт, в этого мученика всё Своё богатство.

о) Чтобы они наслаждались Его достаточной благодатью и Его силой, стоящей над ними шатром

Христос живёт в верующих, чтобы они наслаждались Его достаточной благодатью и Его силой, стоящей над ними шатром. Таким было переживание Павла во 2 Кор. 12. Павел страдал от «жала в плоти» (ст. 7), и он трижды умолял Господа, чтобы оно отступило от него (ст. 8). Однако Господь сказал ему: «Моей благодати достаточно для тебя, ибо Моя сила становится совершенной в слабости» (ст. 9). Павел принял слово Господа и мог сказать: «Поэтому я охотнее всего буду скорее хвалиться своими слабостями, чтобы сила Христова стояла шатром надо мной» (ст. 9). Господь не удалил жало, но Он снабдил Павла достаточной благодатью, позволившей ему претерпеть страдание. Тогда в переживании Павла эта благодать стала силой, которая становится совершенной в слабости.

Благодать, о которой говорится во 2 Кор. 12:9, это не что-то, что Господь делает или даёт. Это Сам Господь внутри нас, который поддерживает нас, снабжает нас энергией и укрепляет нас в нашей ситуации. Это живая благодать, настоящая благодать, и это не что иное, как Христос, воплощение приготовленного Триединого Бога, который раздаёт Себя в наше существо для нашего наслаждения в нашем переживании. Поэтому нам нужно научиться не ожидать, что Господь даст нам что-то внешнее или сделает что-то для нас, а просто наслаждаться Самим Господом как благодатью.

Греческое слово «эпискеноо», переведённое во 2 Кор. 12:9 как «стояла шатром надо (мной)», — сложный глагол, образованный из двух слов: «эпи» и «скеноо». Слово «скеноо», означающее «обитать в шатре», употребляется в Ин. 1:14 и Отк. 21:3. Здесь слово «эпискеноо» означает «поставить шатёр или жилище на чём-либо». Оно наглядно показывает, как сила Христова — более того, Сам Христос — обитает на нас подобно раскинутому над нами шатру, укрывая нас в наших слабостях.

Страдания и испытания часто определены нам Господом, чтобы посредством божественного раздаяния мы могли переживать Христа как благодать и силу. В своём переживании Павел осознавал, что благодать Господа стала силой, распростёртой над ним подобно шатру. Таким образом, эта благодать-сила стала Павлу жилищем в его страданиях. Когда Павел страдал, он мог обитать в шатре, раскинутом над ним. Этот шатёр давал ему силы, подкреплял, поддерживал и хранил его.

Чтобы явить совершенство Христовой силы, нужна наша слабость. Поэтому Павел охотнее всего хвалился своими слабостями, чтобы сила Христова стояла шатром над ним. Благодать — это снабжение, а сила — это действенность благодати, её способность что-либо делать. На самом деле, и то и другое — это Сам воскрешённый Христос, который теперь как животворящий Дух обитает в нас для нашего наслаждения.