Коллектор библейской книги

В отношении Духа существуют две крайние точки зрения. Одной придерживаются фундаменталисты, другой — пятидесятники. Некоторые фундаментальные христиане боятся переживать Духа, поэтому они обращают всё своё внимание на библейские доктрины. Но если у нас будут только библейские доктрины и не будет Духа, у нас будет тело, в котором нет жизни. Дух воплощён в Слове. Поэтому можно сказать, что Слово — это «тело» Духа. Если мы отделим Духа от Слова, у нас останется безжизненное тело. Тем не менее фундаментальные христиане часто боятся слышать о переживании Христа, переживании Духа и внутренней жизни. Это одна крайность.

Пятидесятники представляют собой другую крайность. Иногда они пренебрегают Словом и делают такой акцент на Духе, что это становится чем-то ненормальным и неуравновешенным.

Божье новозаветное домостроительство избегает этих крайностей. В Божьем домостроительстве Дух — это окончательное и заключительное состояние, в котором Бог достигает человека. Когда Дух приходит к нам, к нам приходит Триединый Бог. Вместе с Духом Бог даёт нам Слово. С одной стороны, у нас есть Дух как окончательное и заключительное состояние Триединого Бога, в котором Он достигает человека; с другой стороны, у нас есть Слово как воплощение Духа. Так же как наша жизнь и наше физическое тело представляют собой одно целое, один законченный живой организм, так и Дух со Словом являются одним целым. У нас, людей, должно быть как видимое, осязаемое тело, так и невидимая, неосязаемая жизнь. Точно так же у нас, верующих, должно быть как Слово, так и Дух. И так же как невидимая жизнь внутри нашего тела делает наше тело бодрым и активным, так и Дух делает Слово живым. Отсюда мы видим, что Дух и Слово едины. Божье новозаветное домостроительство опирается как на Слово, так и на Духа. Нам нужно Слово как тело, и нам нужен Дух как жизнь.

Слово и Дух едины, и мы должны позволить слову Христову богато обитать в нас и наполняться в своём духе Духом, поэтому нам нужно избегать двух крайностей, в которые впадают фундаменталисты и пятидесятники. Первые уделяют внимание только Слову, но часто пренебрегают Духом, вторые — уделяют внимание Духу, но часто пренебрегают Словом. Нам следует избегать этих двух крайностей и быть уравновешенными, то есть уделять внимание как Духу, так и Слову. Внутри нас находится Дух, а в руках у нас есть Слово, Библия.

Итак, чтобы наслаждаться раздаянием Божественной Троицы в божественном преобразовании для божественного сообразования, нам нужно наполняться в духе приготовленным Триединым Богом, который теперь является всеобъемлющим Духом, и нам нужно позволить слову Христову богато обитать в нас, устраивать в нас свой дом. В следующих двух сообщениях мы увидим, какое житие вытекает из того, что мы наполняемся Духом в своём духе и позволяем слову Христову богато обитать в нас.