Коллектор библейской книги

Это знание должно получить развитие в нашей добродетели. Недостаточно иметь добродетель без знания. Кроме того, знание в 1:5 — это первый корень, который пускает семя веры. Таким образом, добродетель и знание являются результатом роста семени.

Далее, в 1:6, Пётр говорит: «В знании — воздержанием, в воздержании — терпением, в терпении — благочестием». Под воздержанием имеется в виду умение управлять своим «я» и сдерживать его в том, что касается его страстей, желаний и привычек. Для надлежащего роста в жизни нужно снабжать себя этим умением и развивать его в знании.

Когда у нас есть знание, нам легко возгордиться. Поэтому нам нужно развиваться в знании воздержания, что подразумевает ограничение. Вместе с развитием добродетели и знания нам нужно ограничение, которое сопутствует воздержанию.

Согласно словам Петра в стихе 6, в воздержании нам нужно развивать терпение. Воздержание мы проявляем в отношении себя, а терпение — в отношении других людей и своих обстоятельств. В отношении себя мы должны проявлять воздержание, а в отношении своих обстоятельств мы должны проявлять терпение, какими бы наши обстоятельства ни были. Чтобы жить надлежащей христианской жизнью, мы должны проявлять терпение ко всем окружающим и ко всем обстоятельствам.

Кроме того, в стихе 6 Пётр говорит, что в терпении мы должны развивать благочестие. Благочестие — это житие, которое подобно Богу и выражает Бога. В то время как мы проявляем умение управлять своим «я» и терпеливо относимся к людям и к обстоятельствам, в нашей духовной жизни нужно развивать благочестие, чтобы мы были подобны Богу и выражали Его. Христианская жизнь должна быть жизнью, которая выражает Бога и подобна Богу во всём.

В стихе 7 Пётр заключает: «В благочестии — братолюбием, в братолюбии — любовью». Слову «братолюбие» соответствует греческое слово «филаделфиа»; оно образовано из слова «филео», означающего «испытывать приязнь», и слова «аделфос», означающего «брат»; таким образом, оно означает «братская приязнь», «любовь, которой присущи отрада и удовольствие». В благочестии, то есть в выражении Бога, нужно снабжать себя этой любовью для братства (1 Пет. 2:17; 3:8; Гал. 6:10), для нашего свидетельства миру (Ин. 13:34-35) и для принесения плода (Ин. 15:16-17).

Слову «любовь» в стихе 7 соответствует греческое слово «агапе»; оно употребляется в Новом Завете для обозначения божественной любви, то есть Бога в Его природе (1 Ин. 4:8, 16). Эта любовь благороднее, чем любовь, обозначаемая словом «филео». Она украшает все качества христианской жизни (1 Кор. 13; Рим. 13:8-10; Гал. 5:13-14). Она сильнее по своей способности и больше по охвату, чем человеческая любовь (Мф. 5:44, 46), однако верующий, который живёт божественной жизнью и причащается божественной природы, может пропитываться ей и выражать её в полной мере. В братолюбии надо развивать такую любовь, чтобы она управляла им и протекала в нём, для полного выражения Бога, который и есть эта любовь. Веру можно считать семенем жизни, а эту более благородную любовь — плодом (2 Пет. 1:8) в его полном развитии. Шесть промежуточных шагов развития — это этапы её роста к зрелости.

В 1:5-7 мы видим развитие, которое начинается с веры и заканчивается любовью. Это развитие включает в себя такие шаги как добродетель, знание, воздержание, терпение и благочестие. В конечном итоге мы видим полное развитие и зрелость; оно началось с семени веры, дало корни добродетели и знания, выросло в ствол воздержания и ветви терпения и благочестия и наконец расцвело и принесло плод братолюбия и любви.

Затем, в 1:8, Пётр говорит: «Ибо всё это, будучи присуще вам и изобилуя, делает вас по составу не праздными и не бесплодными к полному знанию нашего Господа Иисуса Христа». Слова «всё это» означают все добродетели, о которых говорится в стихах с 5 по 7, начиная верой и заканчивая любовью. Слову «присуще» соответствует греческое слово «хюпархо». Оно означает, что нечто существует в человеке и принадлежит ему от начала, становясь, тем самым, его законным достоянием вплоть до настоящего времени. Отсюда видно, что все добродетели, о которых говорилось в стихах 5-7, являются достоянием верующих и присущи им навек посредством того, что они переживают причащение божественной природы во всём её богатстве.

Пётр говорит, что эти добродетели не только присущи нам, но и изобилуют. Божественные добродетели не только присущи верующим и являются их достоянием, но также изобилуют и умножаются в них в ходе развития и роста божественной жизни. Все добродетели уже заключены в семени, и теперь они дожидаются возможности изобиловать. Чтобы добродетели в семени стали изобиловать, семя нужно посеять в почву, а затем оно должно расти и развиваться, пока не зацветёт и не принесёт плод.

Пётр говорит, что если всё это будет присуще нам и будет изобиловать, то это сделает нас по составу не праздными и не бесплодными к полному знанию нашего Господа Иисуса Христа. Отсюда видно, что добродетели божественной жизни и природы являются составными частями, элементами, нашего духовного состава, нашего духовного существа, и делают нас людьми, в которых нет элементов праздности и бесплодия. Праздность и бесплодие — это составные части нашего падшего существа, а постоянная работа, жизненная энергичность, и плодовитость — это составные части нашего духовного существа. То, что Павел употребляет в стихе 8 слово «бесплодные», показывает, что то, о чём говорится в стихах 5-7, представляет собой развитие роста божественной жизни к её зрелости.

Во 2 Пет. 1:9-10 говорится: «Ибо в ком этого нет, тот слеп, будучи близоруким, забыв об очищении своих прежних грехов. Поэтому, братья, тем более старайтесь делать твёрдым ваше призвание и избрание, ибо делая всё это, вы ни в коем случае никогда не преткнётесь». Стараться здесь — значит развивать духовные добродетели в божественной жизни, продвигаться в росте божественной жизни. Это делает твёрдым Божье призвание и избрание нас.

Если мы будем стараться развивать добродетели, о которых говорится в стихах с 5 по 7, мы подтвердим, удостоверим, своё призвание и избрание. Мы никогда не будем сомневаться в том, что Бог призвал и избрал нас. Однако некоторые сомневаются в том, что Бог избрал их. Причина таких сомнений в недостатке добродетелей, перечисленных Петром. Но если мы будем развивать такие добродетели и будем состоять из них, у нас будет подтверждение того, что мы были призваны и избраны. Так мы сделаем твёрдым своё призвание и избрание. Кроме того, делая всё это, мы никогда не преткнёмся, потому что мы будем полностью составлены этим.

В стихе 11 показано, что благодаря развитию божественного семени и достижению им зрелости мы будем богато и обильно снабжены входом в вечное царство нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа. В этом царстве мы не будем подданными — мы будем царями. Но чтобы стать царями в вечном царстве нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа, нам нужно достичь зрелости в жизни.

Судя по словам Петра в 1:5-11, расти к зрелости — значит развивать то, что мы уже получили. Мы получили в удел равно драгоценную веру, и эта вера является всеобъемлющим семенем. Всё божественное богатство заключено в этом семени, но мы должны старательно развивать его в добродетель. Затем нам нужно развивать в добродетели знание; в знании — воздержание; в воздержании — терпение; в терпении — благочестие; в благочестии — братолюбие; а в братолюбии — любовь. Развивая эти добродетели, мы растём и в конечном итоге мы достигнем зрелости. В результате мы наполнимся Христом и, как сказал Павел, придём к мере роста полноты Христа (Эф. 4:13). Тогда мы получим право быть царями в грядущем царстве и будем приготовлены для этого. У нас будет богатый вход в вечное царство нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа.