ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ ДВЕСТИ ВОСЬМОЕ

ЦЕРКОВЬ

СТАТУС ЦЕРКВИ

(2)

ДОМ БОЖИЙ

В этом сообщении мы рассмотрим статус церкви как дома Божьего, а в следующем сообщении — статус церкви как царства Божьего. В Библии есть принцип, согласно которому дом Божий тесно связан с царством Божьим. По сути, дом Божий и царство Божье невозможно отделить друг от друга.

Первый раз дом Божий упоминается в Библии в 28-й главе Бытия. Однажды ночью, когда Иаков спасался бегством от своего брата, он увидел сон. В своём сне он увидел, что «лестница стоит на земле, а верх её касается неба; и вот, ангелы Божии восходят и нисходят по ней» (ст. 12). Когда Иаков проснулся, он сказал: «Истинно Господь присутствует на месте сём; а я не знал! И убоялся и сказал: как страшно сие место! Это не иное что, как дом Божий, это врата небесные» (ст. 16-17). Затем Иаков «взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником; и возлил елей на верх его. И нарёк имя месту тому: Вефиль» (ст. 18-19А), что означает «дом Божий».

Первое упоминание о доме Божьем в Библии является семенем, которое растёт и развивается в других местах Писаний. Господь Иисус ссылается на сон Иакова, обращаясь к Нафанаилу в Ин. 1:51: «И говорит ему: Истинно, истинно говорю вам: увидите открывшееся небо и ангелов Божьих, восходящих и сходящих по Сыну Человеческому». Это исполнение сна Иакова. Христос, как Сын Человеческий, со Своим человечеством — это лестница, установленная на земле и ведущая на небо, которая держит небо открытым для земли и соединяет землю с небом для дома Божьего, Вефиля.

Иаков полил маслом (символизирующим Святого Духа, третьего в Триедином Боге, достигающем человека) камень (символизирующий преобразованного человека), чтобы он был домом Божьим. В первой главе Евангелия от Иоанна мы видим Духа (ст. 32) и камень (ст. 42) для дома Божьего с Христом в Его человечестве. Примечательно, что, согласно повествованию в 1-й главе Евангелия от Иоанна, Господь Иисус, взглянув на приведённого к Нему Симона, сказал: «Ты Симон, Сын Иоанна; ты будешь назван Кифа (что переводится как „Пётр“)». В Мф. 16:18 Господь употребил это слово, когда говорил Петру о построении церкви. Пётр навсегда запомнил слова, сказанные ему Господом в Ин. 1:42. Судя по всему, именно благодаря этим словам у Петра возник образ живых камней для построения духовного дома (1 Пет. 2:5), то есть церкви.

В Ветхом Завете дом Божий, храм, находился в Иерусалиме. Святой храм находился в святом городе. Об этом особо говорится в двух книгах, посвящённых восстановлению, — в Книге Эздры и в Книге Неемии. Эздра вернулся в Иерусалим, чтобы восстановить храм, а Неемия вернулся в Иерусалим, чтобы восстановить город. Сначала у Бога появился дом, а затем этот дом увеличился, расширился, и стал городом. В Библии город обозначает царство. Храм символизирует Божий дом, а Иерусалим символизирует Божье царство. Следовательно, храм и город, дом и царство, неразделимы. В итоге, в конце Библии, в Откровении, дом увеличится до такой степени, что станет Новым Иерусалимом. Поскольку храм стал городом, Иоанн говорит, что в этом городе он не увидел храма (Отк. 21:22). Это показывает, что Божий дом стал Божьим царством. Бог начинает с дома. Когда Он завершит Свою работу, дом станет царством. Поэтому Божий дом невозможно отделить от Божьего царства, а Божье царство — от Божьего дома. Вместе они составляют одну пару. В итоге, в Новом Иерусалиме, эта пара станет единым целым, поскольку всё царство будет Божьим домом. Иначе говоря, Новый Иерусалим будет городом-домом, то есть царством-семьёй. Этот принцип определяет отношения между Божьим домом и Божьим царством.