ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ ДВЕСТИ ДЕВЯТОЕ

ЦЕРКОВЬ

СТАТУС ЦЕРКВИ

(3)

ЦАРСТВО БОЖЬЕ

В этом сообщении мы рассмотрим ещё один аспект статуса церкви — царство Божье.

В. Царство Божье

В Эф. 2:19 говорится: «Вы уже не чужие и не пришельцы, а сограждане святым и домашние Божьи». Выражение «сограждане святым» указывает на царство Божье. Все верующие — и те, что из иудеев, и те, что из язычников, — являются гражданами Божьего царства. Божье царство — это сфера, в которой Бог осуществляет Свою власть. Если человек является верующим, то он гражданин царства Божьего. Гражданство подразумевает права и обязанности; эти две вещи неразрывно связаны. У нас есть права царства, и на нас возложены обязанности царства.

В 2:19 Павел рассматривает два аспекта церкви: царство, на которое указывает выражение «сограждане святым», и Божью семью, на которую указывает выражение «домашние Божьи». Божий дом подразумевает жизнь и наслаждение; все верующие рождены от Бога в Его доме и наслаждаются Его богатством. Божье царство подразумевает права и обязанности; все верующие, рождённые в доме Божьем, имеют гражданские права и обязанности в царстве Божьем. Таким образом, в 2:19 рассматриваются два глубоких вопроса: Божье царство с его правами и обязанностями и Божий дом с его наслаждением жизнью и богатством Отца.

В Эф. 2:19 говорится о святых, о домашних Божьих и о царстве Божьем. Святые — это отдельные люди; дом Божий — это нечто совокупное, результатом чего является царство Божье. Без домашних не может быть царства. С одной стороны, мы святые, отдельные люди. С другой стороны, совокупно, мы дом Божий, результатом чего является царство Божье.

Примечательно, что в стихе 19 Павел сначала упоминает царство Божье, а затем домашних Божьих. Здесь мысль Павла связана с нашим прежним статусом, с тем, что раньше мы были чужими и пришельцами. Эти категории — чужие и пришельцы — связаны с царством, а не с домашними. Чужие в той или иной стране являются чужими не по отношению к семье, а по отношению к государству. Поскольку чужие и пришельцы являются чужими по отношению к царству, а не по отношению к семье, Павел сначала упоминает царство. В этом стихе Павел уделяет внимание главным образом гражданству в Божьем царстве. Однако царство состоит из семей. Поэтому Павел также упоминает домашних Божьих, то есть Божью семью.

Сказанное в Эф. 2:19 позволяет нам утверждать, что сегодня церковь является Божьим царством. Граждане, о которых здесь говорится, — это граждане царства, государства, а не семьи. Семья состоит не из граждан, а из членов. С одной стороны, мы члены Божьей семьи, а с другой — граждане Божьего государства, Божьего царства.

Церковь является сегодня Божьим царством, однако мы в действительности находимся в царстве, только когда живём и ходим в духе. Когда мы ведём себя согласно старому человеку или живём в плоти или в своём «я», то на практике мы оказываемся вне Божьего царства. Иначе говоря, когда мы в плоти, мы находимся в старой сфере падшей человеческой природы, которая полностью захвачена Сатаной и превращена им в его царство. Поэтому, если подлинный христианин живёт не в духе, а в плоти, то на практике он живёт не в царстве Бога, а в царстве Сатаны. Мы находимся в царстве Божьем и в действительности являемся царством Божьим, только когда мы живём, ходим, ведём себя и существуем целиком и полностью в духе, а не в своём природном человеке.

Как и дом Божий, царство Божье — это совокупная личность. Церковь как дом Божий — это совокупная личность, потому что этот дом является Божьей семьёй, домашними Божьими. Точно так же царство — это совокупная личность, потому что оно тоже является одним совокупным целым. Живём ли мы в церкви как доме Божьем или как царстве Божьем, зависит от того, живём ли мы как члены или как граждане. Жизнь членов дома Божьего связана с наслаждением, а жизнь в царстве Божьем связана с обязанностями и ограничениями. Мы члены дома нашего Отца, и мы граждане царства нашего Бога.