Коллектор библейской книги

а. Как члены

В 1 Кор. 12:14-22 Павел говорит о незаменимости каждого члена Тела. Затем в 12:23-27 он говорит о смешивании членов. В стихе 27 он говорит: «Вы — Тело Христово и порознь — члены». Каждый верующий в Христа является членом Тела. Поэтому ни один верующий не должен думать, что он не принадлежит Телу. В Теле все члены незаменимы, поскольку Тело существует в функционировании всех членов.

б. Функционируют посредством различных даров

Верующие живут на практике жизнью Тела, функционируя посредством различных даров. Многие члены одного Тела имеют различные функции. «Ибо так же, как в одном теле мы имеем много членов, но не все члены имеют одно и то же назначение, так мы, многие, — одно Тело в Христе, а каждый в отдельности мы — члены друг друга» (Рим. 12:4-5). Если мы осознаем это, мы не будем мыслить о себе слишком высоко, а будем уважать других.

В Рим. 12:6А Павел говорит: «И, имея дары, различающиеся согласно данной нам благодати...» Благодать — это Бог в Христе как наша жизнь и наше наслаждение. Иначе говоря, этой благодатью является божественный элемент, входящий в наше существо, чтобы стать нашей жизнью для нашего наслаждения. Таким образом, благодать — это элемент божественной жизни, который внедряется в наше существо и даёт нам определённые умения и способности. Когда эта благодать, этот божественный элемент, то есть божественная жизнь, входит в наше существо, она приносит с собой определённые умения и способности, которые и являются дарами. Дары, духовные способности, появляются из божественного элемента, которым мы наслаждаемся. По мере того как мы наслаждаемся приготовленным Триединым Богом, получая и усваивая Его элемент, этот элемент производит определённые умения, дары и способности. Эти дары различаются согласно божественному элементу, которым мы наслаждались и который мы усвоили. Как члены Тела, мы имеем дары, различающиеся согласно данной нам благодати, то есть согласно той благодати, которой мы наслаждались и которую мы усвоили.

То, что дары в 12-й главе Послания к римлянам, — это дары согласно благодати, означает, что эти дары дарованы нам согласно мере жизни. Если мы наслаждаемся Божьей жизнью в высокой степени, мы получим более высокий дар. Если же наше наслаждение Божьей жизнью ограничено, то наш дар тоже будет ограничен, поскольку мера нашего дара ограничена той степенью, в которой мы наслаждаемся божественной жизнью как благодатью внутри нас.

2. Крещены в одном Духе

В 1 Кор. 12:13 говорится: «В одном Духе мы все были крещены в одно Тело — иудеи или греки, рабы или свободные, — и всем было дано пить одного Духа». Поскольку Дух является сферой и элементом нашего духовного крещения и поскольку в этом Духе мы все были крещены в одно органическое целое, в Тело Христово, то все мы независимо от нашей расы, национальности и социального положения должны быть этим единым Телом. Христос является жизнью и составляющим элементом этого Тела, а Дух — это действительность Христа. Именно в этом одном Духе мы все были крещены в это одно живое Тело, чтобы выражать Христа.

Верующие Христа крестятся через воду и в Духе: в Христа, в смерть Христа (Рим. 6:3), в имя, то есть в личность, Триединого Бога (Мф. 28:19) и в Тело Христово. Крещение приводит верующих в органический союз с Христом и Триединым Богом, делая их живыми членами Тела Христова.

Крещение Духа предназначено не для отдельных людей, а для Тела. В 1 Кор. 12:13 Павел ясно говорит: «В одном Духе мы все были крещены в одно Тело». Это Тело представляет собой некое органическое целое. Из Мф. 28:19 и Гал. 3:27 мы знаем, что мы крещены в Триединого Бога и в Христа. Триединый Бог и Христос органические и живые. Из Рим. 6:3 мы знаем, что мы крещены не только в Христа, но и в Его смерть. С положительной стороны, мы крещены в Триединого Бога и Христа; с отрицательной стороны, мы крещены в смерть Христа. Этот отрицательный аспект крещения устраняет такие отрицательные вещи, как грех, плоть, наше «я» и старое творение. Окончательный итог крещения состоит в том, что мы оказываемся помещены в Тело. Мы крещены в Триединого Бога, в Христа, в смерть Христа и в Тело Христово. Однако конечной целью этого крещения является не Триединый Бог, не Христос и не смерть Христа, а Тело Христово.