ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ ДВЕСТИ ПЯТНАДЦАТОЕ

ЦЕРКОВЬ

СТАТУС ЦЕРКВИ

(9)

ПАРА ХРИСТА

(3)

Рассматривая церковь как пару Христа, мы уже увидели, что Христос и церковь — это великая тайна, что церковь — это невеста, а Христос — это Жених, что Христос и Его пара поженятся при Его возвращении, что пара Христа обретёт завершённость в Новом Иерусалиме и что Христос и Его пара будут супругами вовеки. Кроме того, мы увидели, что прообразом церкви как пары Христа является Ева как пара Адама, которая была частью Адама, вышла из Адама, возвратилась к Адаму, была едина с Адамом, обладала жизнью и природой Адама, имела образ и вид Адама и стала парой Адама как его дополнение. В этом сообщении мы продолжим рассматривать аспекты церкви как пары Христа.

7. Христос возлюбил её

а. Христос отдал Себя за неё

В Эф. 5:25Б Павел говорит, что Христос «возлюбил церковь и отдал Себя за неё». Это показывает, что Он — Христос, который любит церковь. В Гал. 2:20 говорится, что Христос возлюбил меня и отдал Себя за меня. Мы, возможно, обращаем внимание на этот стих, но не обращаем внимания на Эф. 5:25, где говорится, что Христос возлюбил церковь и отдал Себя за неё. На кресте Христос отдал Себя не просто за отдельных верующих, а за церковь. В связи со смертью Христа мы считаем себя отдельными личностями. Да, Христос возлюбил нас и умер на кресте за каждого из нас. Однако Его смерть была предназначена главным образом для церкви.

Христос возлюбил церковь и отдал Себя за неё, чтобы искупить её и вложить в неё Свою жизнь. Согласно Ин. 19:34, из пронзённого бока Господа вышли кровь и вода. Кровь нужна для искупления, а вода — для наделения жизнью, чтобы появилась церковь. В Эф. 5:25 мы видим церковь, пару Христа, которая появилась благодаря тому, что Христос возлюбил её и отдал Себя за неё.

б. Чтобы освятить её

Христос отдал Себя за церковь и отдал Себя церкви с целью освятить её (Эф. 5:26А). Быть освящёнными — значит не только быть отделёнными от обыденного, но и пропитанными элементом Христа. Следовательно, первый аспект освящения состоит в том, чтобы отделить нас по положению, изменить наше положение. Второй аспект освящения состоит в том, чтобы сделать нас святыми по предрасположенности посредством раздаяния Христа в нас. Таким образом, по мере того как Христос освящает церковь, Он не только отделяет её для Себя от всего обыденного, но и пропитывает её Собой, чтобы она стала Его парой. Он совершает это, очищая её посредством омовения водой в слове (ст. 26Б).

Стихи с 25 по 27 в 5-й главе Послания к эфесянам — это, по сути, одно длинное предложение. В этих стихах Павел говорит, что мужья должны любить своих жён, как Христос возлюбил церковь и отдал Себя за неё. Он сделал это, чтобы освятить её, очистив посредством омовения водой в слове, чтобы Ему представить Себе церковь славной, не имеющей ни пятна, ни морщины, ни чего-либо подобного. Христос возлюбил церковь и отдал Себя за церковь, чтобы освятить её посредством омовения водой в слове. Освящение происходит посредством очищения; очищение происходит посредством омовения; омовение происходит посредством воды, а вода содержится в слове.

Христос отдал Себя за церковь и церкви, и теперь Он освящает церковь, причём не только отделяя её для Себя, но и пропитывая её Собой.

После того как церковь возникла, ей нужно, чтобы Христос освящал её. Процесс освящения включает в себя пропитывание, преобразование, рост и созидание. Хотя освящение включает в себя также отделение, основным аспектом освящения является пропитывание. Церкви нужно, чтобы Христос пропитал её всем, чем Он является. Пропитывание сопровождается преобразованием, ростом и созиданием. В результате такого процесса освящения, включающего в себя все эти аспекты, церковь становится полной и совершенной, она становится действительностью всего того, что представляла собой Ева как прообраз во 2-й главе Бытия.

Без отделения, пропитывания, преобразования, роста и созидания церковь не может стать совершенной, вырасти и достичь меры роста полноты Христа (Эф. 4:13). Только пройдя всеобъемлющий процесс преобразования, церковь может стать полной и достичь меры роста полноты Христа, чтобы Христос мог представить Себе совершенную церковь как Свою пару.

В Своём домостроительстве Бог не хочет исправлять нас или делать нас лучше. Он не хочет обрести хороших людей вместо плохих. Богу не важно, хорошие мы или плохие, поскольку единственное, что является ценным в Его домостроительстве, — это Сам Христос. Поэтому Бог хочет внедрить в нас Христа. Плохие мы или хорошие, нам всем нужно, чтобы элемент Христа был добавлен к нам. Это подразумевает работу Христа по нашему освящению, работу, которая подразумевает добавление в нас элемента Христа. Нам нужно осознать, что освящение — это не вопрос внешнего поведения или самосовершенствования. Бог хочет каждый день раздавать в наше существо элемент Христа. Только этот элемент освящает нас и делает нас парой Христа для Его удовлетворения.