ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ ДВЕСТИ ШЕСТНАДЦАТОЕ

ЦЕРКОВЬ

СТАТУС ЦЕРКВИ

(10)

НОВЫЙ ЧЕЛОВЕК

(1)

В том, что касается статуса церкви, мы уже увидели, что церковь — это собрание, дом Божий, царство Божье, Тело Христово и пара Христа. В этом сообщении мы будем говорить о церкви как новом человеке.

Е. Новый человек

Послание к эфесянам раскрывает, что церковь — это Тело Христово (1:22-23), царство Божье, дом Божий (2:19) и храм, жилище Божье (2:21-22). В 2:15 и 4:24 мы видим, что церковь — это новый человек. В Эф. 2:15 говорится: «Упразднив в Своей плоти закон заповедей в предписаниях, чтобы этих двоих сотворить в Себе как одного нового человека, так устанавливая мир». В Эф. 4:24 говорится: «И облечься в нового человека, сотворённого согласно Богу в праведности и святости действительности». Кроме того, в Кол. 3:10 говорится: «И облеклись в нового человека, обновляющегося к полному знанию согласно образу Того, кто сотворил его». Слову «церковь» соответствует греческое слово «экклесиа́», означающее «собрание вызванных». Это начальный аспект церкви. От него нам нужно идти дальше и увидеть такие аспекты церкви, как дом Божий и царство Божье. Эти аспекты выше, чем начальный, но они не так высоки, как другой аспект церкви — Тело Христово. Однако новый человек — это ещё нечто более высокое, чем Тело Христово. Таким образом, церковь — это не просто собрание верующих, царство небесных граждан, дом Божьих детей и даже не просто Тело Христово. У церкви есть ещё более высокий аспект: она является новым человеком, который исполняет Божий вечный замысел. Когда церковь называется Телом Христовым, то акцент делается на жизни, а когда она называется новым человеком, то акцент делается на личности. Как Телу Христову, церкви нужно, чтобы Христос был её жизнью. Как новому человеку, церкви нужно, чтобы Христос был её личностью. Тело без жизни — это не тело, а труп. Однако, когда тело движется, то соответствующее решение принимает не жизнь, а личность. Поэтому в новом человеке нам нужно принимать Христа как свою личность. Новый человек как совокупная личность должен жить той жизнью, которой жил на земле Иисус, — жизнью действительности, которая выражает Бога и делает Бога действительностью для человека.

Сотворение Богом человека в 1-й главе Бытия — это картина, изображающая нового человека в Божьем новом творении. Иначе говоря, старое творение является предызображением нового творения, его прообразом. В Божьем старом творении центральное место отводится человеку. То же самое можно сказать о Божьем новом творении. Таким образом, и в старом творении, и в новом творении центром является человек.

Бог сотворил человека по Своему образу (Быт. 1:26) и затем дал человеку Своё владычество. Образ предназначен для выражения. Бог хочет, чтобы человек был Его выражением. Владычество, в свою очередь, связано не с выражением, а с представительством. Бог хочет, чтобы человек представлял Его в Его власти для Его владычества. В старом творении сотворённый человек получил Божий образ, чтобы выражать Бога, и Божье владычество, чтобы представлять Его.

Образ связан с положительным аспектом Божьего намерения, а владычество — с отрицательным. Положительный аспект Божьего намерения состоит в том, что человек должен выражать Бога, а отрицательный — в том, что человек должен покончить с Божьим врагом, Сатаной, дьяволом. Во вселенной у Бога есть проблема — Ему нужно покончить со Своим врагом. Поскольку Божий враг, дьявол, является тварью, Бог покончит с ним не лично, а посредством человека, сотворённой Им твари. Бог побеждает Своего врага посредством человека. Таким образом, при сотворении человека у Бога было два намерения. С положительной стороны, Его намерение состояло в том, чтобы у человека был Божий образ для Божьего выражения; с отрицательной стороны, оно состояло в том, чтобы человек, получив Божье владычество, представлял Бога и покончил с Его врагом.

В старом творении человеку было дано владычество только над землёй. Иначе говоря, в старом творении человек должен был покончить с Божьим врагом только на земле. Однако в Божьем новом творении человеку дано владычество уже над всей вселенной.

В конечном итоге, церковь как новый человек — это тот человек, которого намеревался обрести Бог. Бог хотел обрести человека, и в старом творении Бог сотворил не настоящего человека, а предызображение, прообраз. Настоящий человек — это тот человек, которого Христос сотворил на кресте посредством Своей всеобъемлющей смерти. Этот человек называется новым человеком.

Термин «новый человек» напоминает нам о старом человеке. Старый человек не исполнил Божьего двустороннего замысла. Однако новый человек в Божьем новом творении исполняет своё двойное назначение: выражает Бога и побеждает Божьего врага.