Коллектор библейской книги

И. Вели тяжбы друг с другом

В 1 Кор. 6:6 мы читаем ещё об одном недостатке в церквях. «Брат с братом судится, притом перед неверующими». Павел был категорически несогласен с этим и рассматривал это как поражение (ст. 4-7).

Если мы идём в мирской суд и предъявляем иск к брату, это означает, что мы настаиваем на своих правах и не желаем потерпеть утрату. Если мы будем душевными или плотскими, мы всегда будем настаивать на своих правах. Мы не захотим оставаться обиженными. Только если мы живём в духе, мы готовы уступить и не настаивать на своих правах. Если мы будем жить посредством слитого духа, мы не будем настаивать на своих правах. Мы настаиваем на своих правах потому, что мы не живём посредством слитого духа, а живём в душе или в плоти. Поскольку среди верующих в Коринфе преобладала душевная жизнь и поскольку дверь была открыта из-за вожделений плоти, между ними велись тяжбы. Последовательность здесь такая: сначала у нас возникает душевное предпочтение, потом вожделение плоти и затем мы настаиваем на своих правах.

К. Поставили под сомнение апостольство апостола и обвиняли его в том, что он, будучи хитёр, извлекал выгоду коварством

У коринфских верующих был ещё один серьёзный недостаток — они поставили под сомнение апостольство Павла и даже обвиняли его в том, что он, будучи хитёр, извлекал выгоду коварством (1 Кор. 9:1-3; 2 Кор. 12:16). В 1 Кор. 9:1 Павел защищает своё апостольство. Он говорит: «Разве я не апостол? Разве я не видел Иисуса, нашего Господа? Разве вы не моя работа в Господе?» Апостольство Павла давало ему власть рассматривать все проблемы в Коринфе — серьёзные проблемы, касающиеся церковной жизни и её общения. Его подход к этим проблемам основывался не только на его учении, но и на власти, присущей его апостольству. Чтобы навести порядок в сложившейся ситуации, он был вынужден занять такую позицию и заставить коринфских верующих чётко осознать это. Они поставили под сомнение его апостольство и находились в ситуации хаоса — главным образом, из-за неразумности своей мирской мудрости, самоуверенности и гордости.

В стихе 3 Павел говорит: «Такова моя защита тем, кто исследует меня». Коринфяне действительно исследовали Павла; они исследовали его, чтобы определить, является ли он апостолом. Какой это позор для коринфян! Это всё равно что дети стали бы исследовать своего отца, чтобы выяснить, является ли он их настоящим отцом.

Во 2 Кор. 12:16 Павел говорит: «Я не обременял вас; но, как у вас говорят, будучи хитёр, брал вас коварством». Некоторые коринфяне обвиняли в этом апостола. Они говорили, что он получал прибыль хитростью, что он обогащался, посылая Тита за деньгами, собранными для бедных святых. Павел не обременял коринфян, но некоторые из них говорили, что он был хитёр и брал их коварством. Они говорили, что Павел не шёл сам, а, скрываясь за спиной у Тита, использовал его для собственного обогащения. Они обвиняли Павла в том, что он, используя Тита, собирал для себя деньги. По их суждению, в этом и заключалась хитрость Павла. Поэтому Павел послал Тита собирать деньги не одного. Он сделал это, чтобы клеветники умолкли. Но, хотя Павел действовал осторожно и предусмотрительно, некоторые коринфяне продолжали клеветать на него.

Опыт Павла учит нас тому, что, хотя святые могут быть честными, Сатана коварно пытается использовать их в своих целях. Сатана использует деньги, чтобы повредить отношения между служителями и святыми. Именно поэтому некоторые коринфяне критиковали Павла, обвиняя его в хитрости в денежных вопросах. Возможно, что люди, критиковавшие Павла, были жадными и любили деньги. Поэтому они и обвиняли Павла в хитрости.