ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Заключительные сообщения по Новому Завету (сообщ. 240-253)Уитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00552-6
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 243 стр. 8

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ ДВЕСТИ СОРОК ТРЕТЬЕ

ЦАРСТВО ЕГО АСПЕКТЫ

(4)

Мы уже увидели, что царство небес — это правление небес, что это особый раздел внутри царства Божьего, что оно приблизилось, когда проповедовал Иоанн Креститель и когда проповедовали Христос и Его ученики, что оно началось, когда началась церковь и что оно тесно связано с церковью. В этом сообщении мы пойдём дальше и рассмотрим три аспекта царства небес.

6. Его три аспекта

Согласно Евангелию от Матфея, у царства небес есть три аспекта: действительность, видимость и проявление. Действительность царства небес — это внутреннее содержание царства небес в его небесной и духовной природе, показанное в главах с 5-й по 7-ю. Видимость царства небес — это внешнее состояние царства небес в названии, показанное в 13-й главе. Проявление царства небес — это практическое пришествие царства небес в силе, показанное в 24-й и 25-й главах. И действительность царства небес, и его видимость связаны сегодня с церковью. Действительность царства небес — это надлежащая церковная жизнь (Рим. 14:17), которая существует внутри видимости царства небес, известной как христианский мир. Проявлением царства небес будет небесная часть грядущего тысячелетнего царства. Если у нас будет полное понимание этих трёх аспектов царства небес, мы будем досконально знать истину о царстве небес.

а. Его действительность, показанная в главах с 5-й по 7-ю Евангелия от Матфея

В главах с 5-й по 7-ю Евангелия от Матфея показана действительность царства небес. Слова, сказанные Господом Иисусом в этих главах, являются откровением о духовной жизни царства небес и о его небесных принципах.

1) Действительность побеждающей церковной жизни

Действительностью царства небес является действительность побеждающей церковной жизни. Повествование в главах с 5-й по 7-ю Евангелия от Матфея показывает нам определённую действительность, действительность высоких требований божественной жизни. Это побеждающая церковная жизнь.

2) Существует в веке церкви внутри церкви

Действительность царства небес существует сегодня, в веке церкви внутри церкви. Однако в сегодняшнем христианстве очень мало действительности царства небес. Мы надеемся, что среди нас, в церковной жизни, действительности царства небес будет становиться всё больше и больше.

3) Является упражнением для ищущих верующих

Во многих стихах в Евангелии от Матфея показано, что действительность царства небес является упражнением для ищущих верующих. В Мф. 5:3 говорится: «Блаженны нищие духом, ибо их есть царство небес». Под духом здесь понимается не Дух Божий, а наш человеческий дух — глубочайшая часть нашего существа, орган, при помощи которого мы соприкасаемся с Богом и осознаём всё духовное. Быть нищими духом — значит не только быть смиренными, но и быть опустошёнными в своём духе, в глубине своего существа, не держась за старое, а освободившись от этого «груза», чтобы принять новое, принять то, что относится к царству небес. Нам нужно быть нищими, то есть опустошёнными, «разгруженными», в этой части нашего существа, чтобы осознать царство небес и завладеть им. Как сказал Господь, если мы нищие духом, то царство небес — наше. Иначе говоря, если мы нищие духом, то сейчас, в веке церкви, мы находимся в действительности царства небес.

Человек, не нищий духом, гордый, с полным духом, не подчиняется упражнению царства небес. Если мы нищие духом, мы скажем: «Господь, я ничего не знаю. Помилуй меня. Господь, я нищ духом и голоден по Тебе». Если мы молимся такой молитвой, будучи нищими духом, то мы подчиняемся упражнению царства небес.

В Мф. 5:10 говорится: «Блаженны гонимые за праведность, ибо их есть царство небес». Весь мир лежит в лукавом (1 Ин. 5:19) и наполнен неправедностью. Мир неправеден во всех своих проявлениях. Если мы будем алкать и жаждать праведности (Мф. 5:6), мы будем гонимы за праведность. Это означает, что ради царства небес нам нужно заплатить за праведность, которой мы ищем. Если мы будем праведны, нас будут осуждать, гнать и преследовать. Это ещё один аспект упражнения, которого требует царство небес в его действительности.

В 5:10 Господь говорит нам, что гонимые за праведность блаженны, «ибо их есть царство небес». Если мы ищем праведности и готовы заплатить за неё, царство небес становится нашим. Если мы подвергаемся гонению за праведность, то царство небес — наше. Страдания за праведность — это условие для участия в царстве небес. Если мы не остаёмся в праведности, мы находимся вне царства. Но если мы остаёмся в праведности, то мы находимся в царстве, потому что царство самым тесным образом связано с праведностью. Если мы ищем праведности, мы должны быть готовы к гонениям. Мы будем гонимы за праведность. Если мы гонимы за праведность, значит мы действительно подвергаемся упражнению, которого требует царство небес.

В Мф. 5:20 Господь Иисус говорит: «Если ваша праведность не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы ни в коем случае не войдёте в царство небес». Превосходящая праведность — это условие для входа в проявление царства небес в тысячелетии. Соблюдая высший закон в соответствии с высшими требованиями, мы выполняем условие для входа в грядущее проявление царства небес.

Праведность в 5:20 — это не объективная праведность, то есть Христос, которого мы приняли, когда уверовали в Него и благодаря этому были оправданы перед Богом (1 Кор. 1:30; Рим. 3:26). В Мф. 5:20 Господь подразумевает субъективную праведность, то есть обитающего в нас Христа, которого мы являем своей жизнью как нашу праведность, чтобы жить в действительности царства сегодня и войти в его проявление в будущем. Эта субъективная праведность обретается не просто исполнением старого закона, а дополнением старого закона посредством исполнения нового закона царства небес, данного Господом в Мф. 5:17-48. Эта праведность верующих, то есть праведность согласно новому закону царства, превосходит праведность книжников и фарисеев, то есть праведность согласно старому закону. Наша природная жизнь не в силах достичь этой превосходящей праведности; её может произвести только божественная жизнь, Христова жизнь воскресения.

Для входа в царство Божье требуется возрождение как новое начало нашей жизни (Ин. 3:3, 5), а для входа в царство небес необходима превосходящая праведность в нашем житии после возрождения. Войти в царство небес — значит жить в его действительности сегодня и участвовать в его проявлении в будущем.

В Мф. 7:21 Господь говорит: «Не всякий, кто говорит Мне: „Господь! Господь!” — войдёт в царство небес, а тот, кто исполняет волю Моего Отца, который на небесах». Чтобы войти в царство небес, нам нужно призывать Господа и исполнять волю небесного Отца. Призывать Господа достаточно для того, чтобы быть спасённым (Рим. 10:13), но чтобы войти в царство небес, нужно ещё исполнять волю небесного Отца. Поскольку, чтобы войти в царство небес, требуется исполнять волю небесного Отца, это явно не то же самое, что войти в царство Божье посредством возрождения (Ин. 3:3, 5). Во втором случае человек получает возможность войти посредством того, что рождается от божественной жизни; а в первом — посредством того, что он живёт этой жизнью.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 35.175.172.94 [22:02:36, 28 марта 2024]