Коллектор библейской книги

а. Покой от бремени и труда

«Придите ко Мне, все те, кто трудится и обременён, и Я дам вам покой» (ст. 28). Здесь Господь Иисус призывает тех, кто обременён трудом, прийти к Нему за покоем. «Труд» в этом стихе обозначает не только труд человека, старающегося соблюсти заповеди закона и религиозные правила, но и труд в стремлении добиться успеха в любой работе. На каждом, кто трудится с таким напряжением, всегда лежит тяжёлое бремя. Поэтому Господь призывает тех, кто трудится, прийти к Нему за покоем. Покой означает не только освобождение от труда и бремени, связанных с законом, религией или какой-либо работой или обязанностью, но и совершенный мир и полное удовлетворение.

б. Покой благодаря тому, что мы принимаем Его ярмо и учимся у Него

В Мф. 11:29 Господь Иисус показывает, каким образом мы можем обрести покой: «Примите Моё ярмо на себя и научитесь у Меня, потому что Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой вашим душам». Ярмо Господа, Его образ жизни, — это покой, но наше ярмо — это бремя. Поэтому нам нужно принимать не своё ярмо, а ярмо Господа, Его образ жизни.

Принять ярмо Господа — значит принять волю Отца. Это не значит, что мы должны быть направляемы или управляемы какими-либо обязательствами перед законом или религией или что мы должны стать рабами какой-либо работы; это значит, что нас должна сдерживать воля Отца. Господь Иисус жил именно такой жизнью: кроме воли Отца для Него ничто не имело значения (Ин. 4:34; 5:30; 6:38). Он был полностью покорен воле Отца (Мф. 26:39, 42). Поэтому Он просит, чтобы мы научились у Него. То, что мы должны научиться у Него, не означает, что мы должны подражать Ему внешне; это означает, что мы должны стать копией Господа в нашем духе, принимая Его ярмо — Божью волю (11:29А; 1 Пет. 2:21). Нашим ярмом должна стать Божья воля, и нам нужно впрячься в это ярмо.

Господь Иисус сказал, что, если мы примем Его ярмо и научимся у Него, мы найдём покой нашим душам. Покой, который мы находим, принимая ярмо Господа и учась у Него, — это покой нашим душам. Это внутренний покой; это не просто что-то внешнее по своей природе. Самое трудное — это обрести покой в душе. Люди лишаются сна из-за того, что их душа обеспокоена. Но, принимая ярмо Господа и учась у Него, мы разделяем в душе Его покой в удовлетворении (Мф. 11:28Б, 29Б, 30).

24. Тот, кто больше, чем храм

Христос — это Тот, кто больше, чем храм (Мф. 12:6). В Ветхом Завете храм был Божьим домом (3 Цар. 6:1, букв.). Храм был заложен на каменном основании (5:17; 6:37) и был построен из камня, кедра и кипариса, обложенного золотом (ст. 7, 9, 15-16, 18, 20-22). Камень обозначает преобразованное человечество; кедр — человечество в воскресении; кипарис — человечество, прошедшее через смерть; а золото — божественность. Следовательно, в храме мы видим слияние человечества с божественностью в результате смерти, воскресения и преобразования. Храм, построенный из всех этих материалов, был прообразом Христа как действительного храма, как Того, кто больше, чем храм.

В Мф. 12:6 Господь Иисус провозгласил: «Говорю же вам, что здесь нечто большее, чем храм». Господь сказал эти слова в связи с историческим событием, упомянутым в стихах 3 и 4. Давид и его последователи не были священниками, но они вошли в дом Божий и ели хлебы присутствия. Их оправдывало то, что они делали это в доме Божьем. Этот случай показывает очень важный принцип: вне храма всё было обыденным, но как только какую-то вещь вносили в храм, она освящалось храмом. В храме все вещи, все дни, все поступки и все люди были святы. Тот же самый принцип применим и в отношении Христа как Того, кто больше, чем храм. Всё, что мы делаем вне Христа, незаконно, но всё, что мы делаем в Христе, законно.