Коллектор библейской книги

б. Для нашего внешнего оправдания Богом

Будучи лучшей одеждой, Христос является нашей праведностью, чтобы Бог оправдал нас внешне. Таким образом, то, что вернувшийся блудный сын был одет в лучшую одежду, обозначает оправдание в Христе. Поскольку у нас есть Христос как лучшая одежда, мы оправданы Богом.

49. Откормленный телёнок

В Лк. 15:23 прообразом Христа как внутренней жизни для питания служит откормленный телёнок. Здесь в притче о вернувшемся блудном сыне отец говорит: «Ведите откормленного телёнка; заколите его и будем есть и веселиться». Блудный сын был одет в лучшую одежду, однако он всё ещё был голоден и он, должно быть, очень обрадовался, когда отец сказал, что они будут есть откормленного телёнка. Возможно, когда на сына надели лучшую одежду и он стоял в присутствии своего отца, он сказал: «Отец, лучшая одежда предназначена для твоего удовлетворения, но я голоден, и мне нужно поесть». Когда они начали есть откормленного телёнка, вся семья возвеселилась.

а. Доля жизненного снабжения, приготовленная Богом для уверовавших грешников

Лучшая одежда — это праведность Бога, приготовленная для вернувшихся грешников, а откормленный телёнок — это доля жизненного снабжения, приготовленная Богом для уверовавших грешников (1 Кор. 1:9). Откормленный телёнок обозначает богатого Христа (Эф. 3:8), который был убит на кресте, чтобы стать наслаждением для верующих. Когда мы едим Христа как откормленного телёнка, принимая Его в своё существо, мы наполняемся божественной жизнью для нашего наслаждения.

б. Для нашего внутреннего удовлетворения

Лучшая одежда предназначена для нашего внешнего оправдания, а откормленный телёнок предназначен для нашего внутреннего удовлетворения. Одежда предназначена для того, чтобы её носили, а откормленный телёнок — для того, чтобы его ели. Когда вы едите, вы принимаете то, что находится вне вас, в себя, а затем перевариваете это, так что это органически становится вашей частью. Поскольку Христос является откормленным телёнком, мы должны есть Его, переваривать и усваивать Его, чтобы Он стал каждой частицей нашего существа.

Притча о вернувшемся блудном сыне показывает, что у Божьего спасения есть два аспекта: внешний, объективный аспект, который обозначает лучшая одежда, и внутренний, субъективный аспект, который обозначает откормленный телёнок. Христос как наша праведность предназначен для нашего спасения внешне; Христос как наша жизнь и жизненное снабжение предназначен для нашего спасения внутренне. Вернувшись к отцу, блудный сын наслаждался всем богатством Божьего обеспечения в Божьем спасении; это спасение связано не только с облачением в одежду, но и с вкушением пищи. Лучшая одежда позволила блудному сыну соответствовать праведности отца, а откормленный телёнок утолил его голод. Следовательно, одежда обозначает юридический аспект Божьего спасения, а телёнок обозначает органический аспект Божьего спасения.

Сегодня мы переживаем Христа и наслаждаемся Христом как своей внешней праведностью и своей внутренней жизнью и жизненным снабжением. Облекаясь в Христа как свою одежду, мы питаемся Им как откормленным телёнком, перевариваем Его, усваиваем Его и становимся Им по составу. В результате мы получаем поддержку, удовлетворение и укрепление, и мы переживаем внутреннее, метаболическое изменение.

50. Царство Божье

В Лк. 17:20-24 раскрывается, что Христос — это царство Божье. Спаситель-Человек Сам является сущностью и элементом Божьего царства.

В связи с этим нам нужно рассмотреть слова Господа в стихах 20Б-21: «Царство Божье не приходит под наблюдением; и не скажут: „Вот, оно здесь!“ или „Там!“ Ибо вот, царство Божье — посреди вас». Под местоимением «вы» понимаются фарисеи, задавшие вопрос. Ответ Господа фарисеям убедительно свидетельствует о том, что царство Божье — это Сам Христос. Господь Иисус сказал фарисеям, что они не могут увидеть царство Божье, хотя оно и находится посреди них. Царство Божье находилось с ними, но у них не было духовного восприятия, чтобы увидеть его. Нам нужны духовные глаза, чтобы видеть, что царство Божье — это, по сути, удивительная личность, Сам Христос. Где есть Он, там всегда есть царство Божье.