ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Беседы о церковном служении, часть перваяУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00142-9
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 3 стр. 9

ПРОБЛЕМА ЧЕСТОЛЮБИЯ

Согласно моему пятидесятилетнему опыту церковной жизни, у всех проблем один источник — честолюбие. В церковной жизни и церковном служении честолюбие — это настоящий вредитель. Борьба за власть существует не только в мирском правительстве, даже в церкви честолюбие представляет собой проблему. Это позор.

Мы все хотим быть на одном уровне с Петром, Павлом или Аполлосом, но не с Тимофеем, которого мы считаем учеником, а не руководителем. Но в Новом Завете они все апостолы (1 Тим. 1:1-3; Мф. 10:2; 1 Кор. 4:6, 9, 17). В Деян. 14:14 написано, что и Варнава, и Павел были апостолами. Сегодня никто из нас не считает Варнаву кем-то особенным. Все хотят быть на одном уровне с апостолом Павлом.

Поэтому вопрос честолюбия представляет собой истинный источник всех проблем на протяжении многих лет. С 1962 года, когда Господнее восстановление пришло в Соединённые Штаты и утвердилось там, и до 1982 года не было никаких разговоров о том, кто был апостолами. В последние три года эта тема обсуждается ещё больше.

Это было проблемой и на Дальнем Востоке. На острове Тайвань за пять лет (1949-1954) наша численность выросла с нескольких сотен до пятидесяти тысяч. Такое большое число людей собралось у нас, потому что мы благовествовали по всему острову и очень успешно. В церковь пришло так много людей, что мы должны были что-то предпринять. Старейшины, диаконы и диаконисы одни не могли управиться с таким количеством людей. Поэтому мы добавили руководителей групп. Эти руководители групп хорошо работали, заботясь о людях, но среди них было и честолюбие. Когда добавлялись новые руководители групп, некоторые люди, затаив дыхание, ждали, что их назначат на эту должность.

Одна очень хорошая сестра, которая искала Господа и усердно служила, очень надеялась стать одним из руководителей групп. В то время новые руководители групп добавлялись почти каждые полгода. Когда объявлялись имена новых руководителей групп и она не слышала своего имени, она очень расстраивалась. Её проблема продолжалась не один год и доставляла беспокойство церкви. Позднее, с 1957 по 1965 год, из-за подобного честолюбия в Тайбэе произошло что-то вроде бунта.

В Рим. 12 показано, что мы священники, что весьма почётно, но в конечном итоге, если мы серьёзно хотим участвовать в служении в церкви, мы должны смирить себя и быть рабами. Положение раба было частью проповеди Павла. Во 2 Кор. 4 Павел говорит: «Ибо мы не себя проповедуем, а Христа Иисуса как Господа, себя же — как ваших рабов ради Иисуса» (ст. 5). Мы проповедуем сначала Христа как Господа, а затем себя как рабов.

С одной стороны, мы действительно любим Господа, но, с другой стороны, у всех нас внутри есть настоящая проблема — наше природное честолюбие. Не говорите, что по Его милости и благодати у нас нет этой проблемы. Мы не осмеливаемся этого утверждать. Даже на церковных собраниях, когда какие-то святые молятся и на их молитву больше говорят «аминь», чем на вашу, вы недовольны.

В материковом Китае я был в центре Господней работы, но «заслоном» был не я. Большим «заслоном» был брат Вочман Ни, поэтому все стрелы летели в него. Он был мишенью. Потом политическая ситуация в Китае изменилась, и страна оказалась в руках коммунистов. Весной 1949 года работа отправила меня за пределы материкового Китая. На Тайвань нас приехало совсем немного, всего триста-пятьсот человек. В то время на всём острове было только несколько церквей. Кроме Тайваня было несколько церквей на Филиппинах, в Малайзии, Сингапуре, Тайланде и Индонезии. Сорок лет назад в этих пяти местах за пределами материкового Китая было примерно восемьдесят-девяносто церквей. Когда я выехал, у меня не было мысли или намерения быть руководителем. Единственной моей мыслью было бремя об отсталом острове Тайвань.

Я приехал из большого современного Шанхая, который был центром Британской концессии, в отсталое место. Поэтому моё бремя состояло не только в том, чтобы трудиться. У меня в кармане было не более трёхсот долларов на обеспечение моей семьи. Таким образом, у меня не было и мысли о том, кем я хочу быть или кем я должен быть. В конечном итоге я стал мишенью, потому что стал «заслоном» для других. У страданий, проблем и неприятностей всегда один источник — честолюбие.

Когда в 1977 году на зимнем обучении по Евангелию от Матфея я дошёл до двадцатой и двадцать третьей глав, я обратился к сёстрам, которые были жёнами старейшин, с решительным словом; я сказал им, что они должны считать себя жёнами рабов. В Мф. 23:8 Господь сказал: «Но вы не называйтесь «равви́», ибо один у вас Учитель, а вы все — братья». Мы либо вообще не служим, либо служим и при этом уверены, что церковь многим нам обязана. Если это так, это приведёт к неприятностям.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 23.20.162.200 [05:53:36, 19 ноября 2017]