Коллектор библейской книги

БОЖЬЕ ПОЛНОЕ СПАСЕНИЕ

Общей темой первой серии уроков на Летней школе истины является Божье полное спасение. На самом деле, Божье полное спасение — это то же самое, что истина, потому что Триединый Бог с Его всеобъемлющим искуплением является структурой истины. Благодаря трудам Павла эта истина стала прививкой от царящего в христианстве упадка. С одной стороны, мы можем говорить о структуре истины; с другой стороны, мы можем говорить об элементе прививки. Эта прививка подобна лекарству, которое содержит в себе различные элементы. Элементами того лекарства, которое Павел использовал в качестве прививки, является Триединый Бог — Отец, Сын и Дух — и Его всеобъемлющее искупление.

Помогая молодым людям переживать Божье полное спасение, вы должны показывать им их падшее состояние, которое включает в себя грех, Сатану и мир, сатанинскую систему. Эти отрицательные вещи связаны с подлинным состоянием спасённых людей. Если мы хотим переживать Божье полное спасение и наслаждаться им, нам нужно задуматься о своём состоянии и о том, как оно связано с грехом, Сатаной, миром и многими другими отрицательными вещами.

ГОТОВИТЬСЯ К ТОМУ, ЧТОБЫ УЧИТЬ, ПРОПИТЫВАЯСЬ ИСТИНОЙ БОЖЬЕГО ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВА

Готовясь к тому, чтобы учить, вы не должны полагаться просто на пособия или на руководство для учителей. Вы должны погрузиться в истину о Божьем полном спасении. Это значит, что вы должны пропитаться доскональным знанием, пониманием и переживанием Триединого Бога с Его всеобъемлющим искуплением в связи со всеми аспектами падшего состояния человека. Для подготовки к тому, чтобы учить, недостаточно просто прочитать пособие. Учитель Летней школы истины должен быть пропитан и пронизан истиной. Я надеюсь, вы глубоко осознаете, что вам нужно погрузиться в божественную истину, то есть в действительность Отца, Сына и Духа и Его всеобъемлющего искупления, понимаемого в свете состояния падшего человека.

Услышав это, вы можете огорчиться и подумать, что вы не вправе учить молодёжь. Я призываю вас не думать так. Может быть, у вас не много переживаний, но то количество переживаний, которое у вас есть, даёт вам право учить.

Когда вы учите, не говорите ничего странного из желания возбудить в людях любопытство. Не нужно также демонстрировать свои познания в других областях, таких как история и естествознание. Выставлять себя напоказ нехорошо. Вы должны сосредоточиться на Божьем домостроительстве и ограничиваться Божьим домостроительством. На занятиях всё время (которого, на самом деле, не так уж много) нужно использовать для того, чтобы представлять истину Божьего домостроительства.

Я снова хотел бы указать на то, что вы должны быть полностью пропитаны и пронизаны божественной истиной. Летняя школа должна быть школой не только для учащихся, но и для всех учителей. Я надеюсь, что вы сами будете первыми изучать истину. Вы не сможете научить других, если не будете научены сами. Точно также вы не можете преподнести что-то другим, если вы прежде не пережили этого и не насладились этим сами. Вы можете преподнести другим только то, чем вы сами наслаждались. В противном случае вы будете учить просто с точки зрения доктрины, и пользы от этого не будет.

УЧИТЬ НЕ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ДОКТРИНЫ, А С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ПЕРЕЖИВАНИЙ

Теперь давайте рассмотрим, как на практике учить не с точки зрения доктрины, а с точки зрения переживаний. Предположим, вы проводите занятие по семнадцатому уроку, в котором говорится о преобразовании. В пособии сказано: «Преобразование является результатом освящения и связано с душой человека». Если вы попросите учащихся просто понять и запомнить факты, вы будете учить с точки зрения доктрины. Если же вы хотите учить с точки зрения переживаний, вам следует пообщаться с молодыми людьми о том, почему преобразование является результатом освящения. Тогда вы будете учить уже не с точки зрения доктрины, а с точки зрения переживания. Это основанное на переживании общение глубоко затронет их.

Когда вы заговорите о том, почему преобразование является результатом освящения, один из учащихся может предложить объяснение. Он может сказать, что освящение отделяет нас, изменяет нас и делает нас святыми Божьей святой природой, результатом чего является метаболическое изменение, то есть преобразование. Если кто-то скажет что-то подобное, вам сразу же следует задать ему несколько вопросов: «А ты — был ли ты изменён Божьей святой природой? Сделала ли божественная природа святым твоё существо?» Учить так — значит учить с точки зрения переживаний.

Однако, если вы не пропитались истиной об освящении и если у вас не было переживания освящения, у вас не останется выбора, — вы будете вынуждены учить людей с точки зрения доктрины. Вы сможете лишь повторить то, что вы прочитали в пособии. Если у вас есть только доктринальное знание, знание согласно букве, то вы будете учить лишь доктрине о том, что преобразование является результатом освящения и связано с душой человека. Но ни вы сами, ни ваши учащиеся не будете знать истины, действительности, об освящении и преобразовании. Поскольку у вас нет никакого переживания, вы не можете преподносить жизнь молодым людям в вашем классе. Вы просто будете передавать обычное знание, как если бы вы преподавали в богословской школе. Если вы будете учить подобным образом, вы испортите Летнюю школу и даже навредите вашим учащимся.