ГЛАВА ПЕРВАЯ

ФАКТОР ХРИСТА

Тексты Писания: Исх. 3:14-15; Ин. 1:14, 29; 2 Кор. 5:21; Рим. 8:3; Быт. 3:15; Ин. 3:14; Числ. 21:8-9; Евр.2:14; Ин. 12:31; 1 Кор. 15:45; Рим. 6:6; Кол. 1:15, 20; Евр. 2:9; Эф. 2:14-15; Ин.12:24; 1 Пет. 1:3; Деян. 2:36; Эф. 1:22-23; Деян. 2:33; 1 Кор. 12:13

В этой серии сообщений мы рассмотрим факторы, которые являются жизненно важными для восстановления церковной жизни. Новый Завет раскрывает, что у Бога есть вечный замысел. Вечный замысел Бога состоит в том, чтобы обрести церковь для Своего выражения в Христе (Эф. 3:10-11). Поэтому церковь — это центральное откровение Нового Завета. В Эф. 5:25 сказано, что Господь Иисус умер за церковь, а в Мф. 16:18 сказано, что сейчас Он строит её. Церковь — главная тема всех Посланий. Последняя книга Нового Завета, Откровение, показывает поместные церкви во многих местностях (Отк. 1:11). Самое главное, что должно быть восстановлено сегодня в Господнем восстановлении, это церковь. Поэтому нам крайне необходимо увидеть жизненно важные факторы для восстановления церковной жизни.

В этой и в последующих пяти главах мы рассмотрим шесть факторов, которые являются жизненно важными для церковной жизни. Первые три фактора образуют одну группу: Христос, Дух и божественная жизнь. Христос, Дух и божественная жизнь — это основные и наиболее важные факторы церковной жизни. Если мы хотим исполнить желание Божьего сердца, мы, несомненно, должны практиковать церковную жизнь; и чтобы практиковать церковную жизнь, нам всем необходимо видеть Христа, Духа и божественную жизнь.

Христос является средоточием всей Библии. Что касается Христа, Библия раскрывает два основных момента: Его личность и Его работу. В первую очередь она говорит, кем является Христос и чем является Христос. Далее Библия раскрывает, что сделал Христос, что Он делает сейчас и сделает в будущем. Откровение о личности и работе Христа в Библии чрезвычайно богато и глубоко. В этом сообщении мы рассмотрим шесть основных моментов о личности и работе Христа.

ХРИСТОС — ЭТО ИЕГОВА, ТРИЕДИНЫЙ БОГ

Первый момент о личности Христа заключается в том, что Он является Самим Иеговой, Триединым Богом. Это раскрывается в 3-й главе Исхода. В 3-й главе Исхода сказано, что, когда Бог пришёл призвать Моисея, Он явился ему в горящем кусте как Ангел Иеговы (ст. 2). Ангел Иеговы обозначает посланного Иеговой. Тем не менее в 3-й главе Исхода Ангелом Иеговы, на самом деле, был Сам Иегова Бог. Согласно Исх. 3:3-4, когда Моисей обернулся, чтобы посмотреть на горящий куст, из среды куста воззвал к нему именно Иегова Бог. Затем Бог сказал Моисею: «Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова» (ст. 6). То, что Бог является Богом трёх поколений, означает, что Он триединый. В стихе 13 Моисей спросил Бога, каково Его имя. Бог ответил ему, что Его имя — Иегова (ст. 14-15). Божественный титул «Иегова» на древнееврейском языке буквально означает «быть» или «существовать». Имя Бога — это просто «Быть». Это означает, что всё прекратит своё существование, но Бог всегда будет существовать. Бог — это великий «Быть».

Большинство английских переводов Исх. 3:14 передают этот титул как «Я ЕСТЬ ТО, ЧТО Я ЕСТЬ». В этом стихе Бог сказал Моисею, что Его имя — «Я ЕСТЬ ТО, ЧТО Я ЕСТЬ». Это имя подразумевает, что Он Тот, кто существует, Тот, кто есть, Тот, кто остаётся, и Тот, кто является всем, что нам нужно. В 8-й главе Евангелия от Иоанна Господь Иисус называет Себя именем «Я есть». В стихе 24 Он сказал фарисеям: «Если не поверите, что Я есть, то умрёте в своих грехах». Фарисеи знали, что имя «Я есть» указывает на Иегову. По этой причине они осудили Господа Иисуса, говоря, что Он богохульствует, считая Себя таким же, как Иегова (Ин. 10:33). Да, Иисус — это Иегова. Имя «Иисус» — это греческий эквивалент еврейского имени «Иегошуа» (Числ. 13:17), которое означает «Иегова Спаситель» или «спасение Иеговы». Иисус — это Тот, кто есть. Ничего нет, только Иисус есть. Не думайте, что я являюсь кем-то, я — никто. Вы тоже никто. Мы все никто, но Иисус есть. Он есть всё. Он есть жизнь (Ин. 14:6), Он есть свет (Ин. 8:12), Он есть любовь (1 Ин. 4:16), и Он есть благодать (Ин. 1:17). Он есть действительная пища (Ин. 6:51), Он есть действительная вода (Ин. 7:37-39), и Он есть даже дверь (Ин. 10:9). Иисус всеобъемлющий. Он — великий Я есть.

Божественный титул «Быть» подразумевает, что Он — Самосущий и Вечносущий. Слово «самосущий» обозначает что-либо, что существует само по себе и за счёт себя, без начала. Бог — самосущий, Он не имеет начала. Слово «вечносущий» обозначает что-либо, что существует всегда, без конца. Иисус, который есть Иегова Спаситель, — это Сам «Быть». Он существует Сам по Себе, без начала, и Он существует всегда, без конца.

Более того, этот Самосущий и Вечносущий является Триединым Богом. В Исх. 3:6 Бог сказал Моисею, что Он — Бог Авраама, отца, Бог Исаака, сына, и Бог Иакова, внука. То, что Он — Бог трёх поколений, а не одного, двух или четырёх, подразумевает, что Он — Триединый Бог. Он — единый Бог, но при этом Он — триединый. Он — Отец в Своих отношениях с Авраамом, отцом; Он — Сын в Своих отношениях с Исааком, сыном; и Он — Дух в Своих отношениях с Иаковом, внуком. Здесь мы видим Триединого Бога в том, как Он применяется к трём поколениям; при этом Он всё равно один Бог.

Этот великий «Быть», этот самосущий и вечносущий Иегова, Триединый Бог, был Тем, кого Бог послал призвать Моисея. Как Посланный, Он был Ангелом Иеговы. Он и Посылающий, и Посланный. И Он же был послан снова в Новом Завете, чтобы призвать нас. В Евангелии от Иоанна Иисус говорил много раз, что Отец послал Его. Он был Тем, кого послал Бог. Посланный — это просто ангел. В Новом Завете Ангел Иеговы — это Иисус, а Иисус — это Сам Бог. Он — Сам Иегова, Триединый Бог. Он — полный Бог. В Кол. 2:9 говорится, что полнота Божества обитает в Нём телесно. Иисус — это Само воплощение Бога. Он не что иное, как полный Бог.

В Рим. 9:5 Павел говорит, что «Христос… есть Бог над всеми, благословенный вовеки». Наш Бог — Иисус. Иисус, наш Искупитель и Спаситель, — это наш Бог. Мы не должны думать, что Иисус и Бог отделены друг от друга. Нет, наш Иисус — это наш Бог. В своих Посланиях к Тимофею и Титу Павел использует титулы «наш Спаситель Бог» (1 Тим. 2:3; Тит. 1:3; 2:10; 3:4), «наш Спаситель Христос Иисус» (2 Тим. 1:10) и «Иисус Христос, наш Спаситель» (Тит. 3:6). Более того, в Тит. 2:13 он говорит о «великом Боге и Спасителе, Иисусе Христе». То, что Павел использует эти божественные титулы, является веским доказательством того, что Иисус — наш Спаситель и наш Бог.

Некоторые люди, которые заявляют, что они христиане, не верят и не исповедуют, что Иисус — это Бог. Многие из этих так называемых «христиан» говорят, что Иисус был великим человеком и что по этой причине люди поклоняются Ему как Богу. Вне всякого сомнения, мы должны отвергать это как ересь. Иисус есть Бог! Он — самосущий и вечносущий Бог. Он — вечный Бог и Он — полный Бог, Триединый Бог: Отец, Сын и Дух. Он не что иное, как Сам Бог, Бог, который один, но при этом трое — Триединый Бог. Аллилуйя! Мы все должны провозгласить, что наш Бог — это Иисус.