УРОК СЕМНАДЦАТЫЙ

СОБРАНИЕ ХЛЕБОПРЕЛОМЛЕНИЯ

(2)

Б. Участвовать в Господней трапезе

1) «Чаша благословения, которую мы благословляем, не есть ли общение крови Христовой? Хлеб, который мы преломляем, не есть ли общение тела Христова? Так как один хлеб, то мы, многие, — одно Тело; ибо все причащаемся одного хлеба» (1 Кор. 10:16-17).

В 1 Кор. 11:23-25 показано, что основной момент вкушения вечери Господней — это воспоминание о Господе, а в 1 Кор. 10:16-17 и 21 говорится, что основной момент участия в Господней трапезе — это общение со святыми.

На собрании хлебопреломления мы едим один хлеб, который обозначает тело Христово, и пьём одну чашу, которая обозначает кровь Христову. То, что мы едим один хлеб и причащаемся его, а также пьём одну чашу и разделяем её друг с другом, подразумевает взаимное общение. У нас есть это общение благодаря телу Господа и Его крови. Поэтому такое общение становится общением крови Христовой и общением тела Христова. Когда мы таким образом едим и пьём вместе, разделяя хлеб Господень и чашу Господнюю, мы «причащаемся трапезы Господней» (1 Кор. 10:21). На этой трапезе мы разделяем тело Господа и Его кровь со всеми святыми и общаемся друг с другом. Кровь Христа, которой мы наслаждаемся, удаляет все препятствия между святыми. Хлеб, который мы разделяем и который обозначает тело самого Христа, входит в нас и делает нас одним хлебом, обозначающим одно совокупное Тело Христово. Когда речь идёт о вкушении вечери Господней, хлеб обозначает тело самого Господа, отданное за нас на кресте, а когда речь идёт об участии в Господней трапезе, хлеб указывает на совокупное Тело Господа, которое Он составил из всех возрождённых святых посредством Своего воскресения из мёртвых. Первое тело — это тело физическое, которое было умерщвлено и отдано за нас; второе тело — это тело мистическое, которое состоит из всех святых в Господнем воскресении. Поэтому каждый раз, когда мы преломляем хлеб, мы, с одной стороны, вспоминаем Господа и наслаждаемся Им, принимая Его тело, отданное Им за нас на кресте, а с другой стороны, мы наслаждаемся мистическим Телом, произведённым Им посредством Своего воскресения из мёртвых, общаясь со всеми святыми в мистическом Теле и свидетельствуя о единстве этого мистического Тела. Это связь не только между нами и Господом, но и между нами и всеми святыми.

II. ПОКЛОНЕНИЕ ОТЦУ — С ОТЦОМ В КАЧЕСТВЕ ЦЕНТРА

Собрание для хлебопреломления — это собрание для поклонения верующих. Согласно порядку Божьего спасения, мы сначала принимаем Господа, а затем приближаемся к Отцу. Поэтому на собрании для поклонения мы должны сначала вспоминать Господа, а затем поклоняться Отцу. В той части собрания, когда мы вспоминаем Господа, центром является воспоминание о Господе, а в той части собрания, когда мы поклоняемся Отцу, центром является поклонение Отцу — в этот момент все молитвы, гимны и слова должны быть обращены к Отцу.

1) «И когда они ели, Иисус, взяв хлеб и благословив его, преломил его и, дав ученикам, сказал: Возьмите, ешьте: это Моё тело. И, взяв чашу... Он дал её им и сказал: Пейте из неё все, ибо это Моя кровь завета… И, спев гимн, они пошли на Элеонскую гору» (Мф. 26:26-30).

В этот день Господь Иисус преломил хлеб и спел гимн с учениками. Он повёл их на Элеонскую гору, чтобы встретиться с Отцом. Здесь подразумевается и устанавливается следующий принцип: преломив хлеб для воспоминания о Господе, мы должны быть ведомы Им к тому, чтобы вместе поклониться Отцу.

2) «Я [воскрешённый Христос] возвещу Твоё имя [имя Отца] Моим братьям; посреди церкви [собрания с учениками после воскресения] Я буду петь гимны хвалы Тебе» (Евр. 2:12).

Здесь говорится о том, что Господь сделал, когда Он встретился с учениками, явившись им после воскресения. Он считал их братьями и возвестил им имя Отца. Он также считал их церковью и пел гимны хвалы Отцу среди них. Господь является единородным Сыном Божьим, но посредством смерти и воскресения Он возродил нас, уверовавших в Него (1 Пет. 1:3), чтобы мы были многими сыновьями Божьими. Тогда Он стал первородным Сыном Божьим (Рим. 8:29), который ведёт нас, многих сыновей, вместе с Собой к Отцу. Когда Он воскрес, Он пришёл к ученикам (Ин. 20:19-29) и возвестил имя Отца Своим братьям. Затем, обладая статусом первородного Сына Божьего, Он повёл Своих многих братьев, многих сыновей Божьих, к тому, чтобы вместе петь хвалы Отцу, то есть вместе поклоняться Отцу. Основываясь на этом факте, преломив хлеб в воспоминание Господа, мы должны быть ведомы Им к тому, чтобы вместе поклониться Отцу. В этой части собрания центром является Отец, и, как сказано в гимне № 243, мы поём хвалы Отцу, потому что Господь в нас ведёт нас к пению хвалы Отцу.