Коллектор библейской книги

V. КАКИМ ДОЛЖНО БЫТЬ НАШЕ СТРЕМЛЕНИЕ

1) «Поэтому, оставив слово начала Христова, будем ведомы к зрелости» (Евр. 6:1).

Выражение «слово начала Христова» относится к слову в благовестии о том, что Христос спас и возродил нас, то есть это слово в Божьем спасении, которое ввело нас в духовную жизнь. В этом стихе содержится увещевание оставить слово начала, то есть оставить начало нашей духовной жизни, и быть ведомыми к совершенству в духовной жизни. Другими словами, мы должны расти и созревать в духовной жизни.

2) «Это не значит, что я... уже стал совершенным [взрослым в жизни], но я стремлюсь, не овладею ли ещё я тем, для чего и овладел мной Христос Иисус [чтобы обрести Его]... Я не считаю, что сам я овладел [Христом], но одно делаю: забывая то, что позади, и вытягиваясь к тому, что впереди, стремлюсь к цели [Христу] за наградой [Христом], к которой Бог в Христе Иисусе призвал меня вверх. Итак, все те, которые взрослые [в жизни], будем мыслить так» (Флп. 3:12-15).

В этом отрывке апостол Павел говорит нам о том, как он стремился к росту и зрелости в жизни Христа. В этом деле он никогда не был доволен собой, он всегда стремился вперёд, забывая то, что позади, и вытягиваясь к тому, что впереди, продвигаясь за Христом, который является целью. Он делал это с целью обрести Христа, чтобы расти и созревать в Его жизни. Показывая собственное стремление как образец, он увещевал верующих, которых он вёл и о которых он заботился, быть такими же, как он — стремиться вперёд в жизни Христа и обретать Христа полностью, чтобы расти и созревать. В конечном итоге Павел просит всех тех из нас, кто является (относительно) взрослым, мыслить так же и добиваться той же цели.

VI. УСЛОВИЕ ДЛЯ ДОСТИЖЕНИЯ ЗРЕЛОСТИ

1) «Как новорождённые младенцы, жаждайте бесхитростного словесного молока, чтобы благодаря ему вы выросли к спасению» (1 Пет. 2:2).

Условие для достижения зрелости в духовной жизни состоит в том, что верующему необходимо постоянно расти в этой жизни. Как только верующий возрождается и становится духовным новорождённым, он должен жаждать Божьего слова в Библии как бесхитростного словесного молока, чтобы ему расти в его духовной жизни.

2) «Я [Павел] посадил, Аполлос полил, но рост давал Бог» (1 Кор. 3:6).

В духовной жизни верующий является, с одной стороны, личностью с духовной жизнью, а с другой стороны — растением, выращиваемым на Божьей ниве (1 Кор. 3:5-9). И как личности, и как растению верующему надо расти, чтобы стать зрелым. Поэтому взрослым и зрелым можно стать лишь при условии постоянного роста.

3) «...держась истины [Христа] в любви, во всём вырастали в Того, кто есть Глава, Христос» (Эф. 4:15).

Мы растём в духовной жизни, держась в любви Христа как истины и во всём вырастая в Христа как Главу. Такой рост, при котором мы принимаем Христа как истину и растём в Христа как Главу, является ещё одним условием для достижения взрослого состояния и зрелости.

4) «…Держась Главы [Христа], из которого всё Тело, обильно снабжаемое и связываемое посредством суставов и связок, растёт ростом Божьим» (Кол. 2:19).

Из этого стиха следует, что церковь как Тело Христово растёт ростом Божьим, держась Христа как Главы, получая от Него, Главы, обильное снабжение посредством суставов Его Тела и будучи связываемое связками Его Тела. Рост в Теле Христовом – это ещё одно условие нашего роста и созревания в жизни Христа. Выполнение этого условия приводит к росту Тела Христова.

VII. ИТОГ ЗРЕЛОСТИ

1) «Пока мы все не придём… к взрослому мужу, к мере роста полноты Христа» (Эф. 4:13).

Здесь под взрослым мужем имеется в виду церковь как Тело Христово, растущее в зрелого человека. Полнота Христа — это Тело Христа, становящееся Его выражением. Одним словом, мера роста — это сам рост. Этим ростом является церковь как Тело Христово, растущее до роста Христа. Это окончательный и полный итог роста и созревания верующих посредством жизни Христа в Его Теле. Наше преобразование в жизни Христа делает нас такими же, как Он, в образе Его сущности; наша зрелость в жизни Христа делает нас такими же, как Он, в мере Его роста. Таким образом, с одной стороны, у нас есть Его образ, а с другой стороны, у нас есть Его рост.