ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ КАК ИТОГ ЖИЗНИ В ЦЕРКВИ

Тексты Писания: Флп. 1:5-7, 18-21, 27; Ин. 15:4-5, 8, 12; 17:21; 2:23—3:3

В Послании к филиппийцам показано, что церковь в Филиппах была церковью, которая всегда относилась к благовествованию как к своей обязанности. В Новом Завете много Посланий, но только в Послании к филиппийцам благовествование рассматривается так ясно. Такого ясного упоминания о благовестии нет ни в Послании к римлянам, ни в Первом и Втором посланиях к коринфянам, ни в Послании к галатам, ни в Послании к эфесянам, ни в Послании к колоссянам, ни в каком другом Послании. Упоминание благовествования в Первом послании к Тимофею не такое ясное, как упоминание в Послании к филиппийцам.

Кроме того, все, кто изучает Библию, разделяют мнение о том, что Послание к филиппийцам — это книга о переживании Христа. Ни в одной другой книге не говорится так много о переживании Христа. Если мы будем внимательно читать эту книгу, мы увидим, что в 1-й главе говорится о том, что Христос является жизнью внутри нас для того, чтобы мы жили Им и являли Его своей жизнью. Во 2-й главе говорится, что Христос — это данный нам образец. В 3-й главе говорится, что Христос — это цель, а в 4-й главе говорится, что Христос — это секрет. Эта короткая книга глубока и сильна в том, что касается переживания Христа.

БЛАГОВЕСТВОВАТЬ ПОСРЕДСТВОМ ПЕРЕЖИВАНИЯ ХРИСТА

Послание к филиппийцам посвящено главным образом переживанию Христа, но в нём также рассматривается благовествование церкви. Отсюда следует, что благовествование связано с переживанием Христа и оно осуществляется в переживании Христа. В начале 1-й главы Павел говорит, что благовествование — это доброе дело, которое начал Господь, и что Он будет завершать его до дня Христа Иисуса (ст. 5-6). В конце этой главы он говорит, что филиппийцы сообща боролись, то есть сражались как одно, не по отдельности, а плечом к плечу, — вместе с верой благовестия (ст. 27). В стихах 18-21 Павел говорит: «Так что же? Лишь то, что всяким образом, будь то в притворстве или в истинности, возвещается Христос; и этому я радуюсь; да, и буду радоваться; ибо знаю, что это обернётся мне к спасению через ваше прошение и обильное снабжение Духа Иисуса Христа согласно моему искреннему ожиданию и надежде, что ни в чём я не буду посрамлён, а со всей смелостью, как всегда, даже теперь будет возвеличен Христос в моём теле, будь то через жизнь или через смерть. Ибо для меня жить — это Христос, а умереть — приобретение». Согласно всему контексту, надлежащий путь благовествования состоит в том, чтобы являть своей жизнью Христа и возвеличивать Христа в своём теле. Это означает, что мы должны проповедовать не просто посредством слов и тем более не просто посредством чудес, а проповедовать посредством жизни, которой является Сам Христос.

В 15-й главе Евангелия от Иоанна говорится о жизни, а в 17-й главе подразумевается строение. В 15:4 и 5 говорится: «Пребудьте во Мне, и Я — в вас. Как ветвь не может приносить плода сама по себе, если не будет пребывать на лозе, так и вы не можете, если не будете пребывать во Мне. Я есть лоза, вы — ветви. Тот, кто пребывает во Мне, и Я — в нём, тот приносит много плода; потому что без Меня вы не можете делать ничего». В стихе 8 говорится: «В том прославляется Мой Отец, чтобы вы приносили много плода, и так вы станете Моими учениками», а в стихе 12 сказано: «Такова Моя заповедь: чтобы вы любили друг друга, как и Я возлюбил вас». В 17:21 говорится о строении: «Чтобы все они были одно; как и Ты, Отец, во Мне и Я в Тебе, чтобы и они были в Нас». Затем говорится о результате: «Чтобы мир верил, что Ты Меня послал». В 15-й главе говорится о принесении плода посредством пребывания в Христе, а в 17-й главе говорится о том, что мир поверит благодаря единству верующих. Наше единство в Христе является самым сильным свидетельством. Именно благодаря ему люди в мире осознают что-то в отношении спасения Христа; после этого они поверят, что Христос — это Тот, кто послан Богом.