ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Основные принципы в отношении старейшинстваУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00712-4
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 4 стр. 12

СТАРЕЙШИНА — ЭТО БЛЮСТИТЕЛЬ

В 1 Тим. 3:1-7 Павел не употребляет слово «старейшина». Вместо этого он употребляет слово «блюститель» — греческое слово «эпис́копос», «епископ». Однако слово «епископ» было ошибочно использовано для описания некоего иерархического положения. Старейшина — это блюститель (Деян. 20:17, 28). С точки зрения человека, чтобы быть таким блюстителем, требуется определённая способность, но Павел вместо этого делает акцент на характере, предрасположенности, поведении и существе. Чтобы быть блюстителем в церкви, брат должен быть подходящим человеком, причём не в том, что он может делать, а в том, кто он. Это означает, что брат должен быть подходящим человеком в жизни; тогда он сможет быть надлежащим блюстителем в церкви.

На основании человеческой истории и своего опыта мы знаем, что в большинстве случаев то, что мы можем или не можем делать, не так важно, как то, чем мы являемся или не являемся. Состояние семейной жизни у людей определяется не столько их способностями, сколько их характером, предрасположенностью, поведением и существом. Нам не следует беспокоиться о том, что мы можем делать, а чего не можем. Мы не должны гордиться своими способностями, и мы не должны разочаровываться из-за своей неспособности. Нам нужно просто быть подходящими людьми по своей предрасположенности, характеру, поведению и существу.

СВЯТОЕ СТРЕМЛЕНИЕ К БЛЮСТИТЕЛЬСТВУ

В 1 Тим. 3:1 Павел пишет: «Верно это слово: если кто-нибудь стремится к блюстительству, он доброго дела желает». Стремиться к чему-либо — не значит быть честолюбивым. Человек может стремиться быть хорошим отцом, но это не означает, что он честолюбивый. Церкви необходимо много братьев, которые бы стремились к блюстительству. Не каждый брат с таким стремлением станет старейшиной, но церковь будет иметь замечательное будущее.

Старейшинам нужно говорить с братьями в своих церквях с целью возбуждать у них стремление быть старейшинами. Если старейшина боится, когда у других появляется такое стремление, это, скорее всего, означает, что он пытается удерживать своё собственное «царство». Если нас не будет интересовать построение собственного царства, мы будем возбуждать у других стремление быть старейшинами. Мы будем желать того, чтобы многие молодые братья стремились быть старейшинами. Такое стремление является очень положительным, однако честолюбие мы осуждаем. Честолюбивое стремление быть великим вождём — это нечто дьявольское (ср. Ис. 14:12-15).

В начале 1 Тим. 3:1 Павел пишет: «Верно это слово». Судя по всему, это означает, что вторая часть стиха представляет собой известное в то время в церквях высказывание, и Павел подтверждал это высказывание. Нам следует осудить честолюбие и соперничество, но нам нужно возбуждать у святых святое стремление к интересам Господа и распространению церкви. Поскольку мы хотим, чтобы церкви распространялись, а в каждой церкви должны быть старейшины, многим молодым братьям следует молиться: «Господь, если это Твоя воля, я хочу быть одним из старейшин, чтобы заботиться о Твоём свидетельстве в каком-нибудь городе». Это не честолюбие. Если по тем или иным обстоятельствам брат так и не станет старейшиной, он не должен испытывать неудовлетворённость. У него не должно быть честолюбия и соперничества; напротив, у него должно быть надлежащее святое стремление.

КАЧЕСТВА СТАРЕЙШИН

«Безукоризненный»

Подтвердив в стихе 1, что блюстительство — это доброе дело, Павел далее изложил определённые требования, предъявляемые к блюстителям, которые представляют собой качества старейшин. В стихе 2 говорится: «Блюститель должен быть безукоризненным». Быть безукоризненным — не значит быть совершенным или безупречным в глазах Бога; это значит быть в безукоризненном состоянии в глазах человека. Никто из нас не является совершенным или безупречным в глазах Бога, однако старейшины должны быть безукоризненными перед человеком. Это качество подразумевает, что мы должны быть очень осторожными и осмотрительными в своих словах, действиях, контактах с людьми и ведении дел, чтобы у других не было повода укорять нас. Если мы будем беспечны во всём этом, мы перестанем быть безукоризненными в глазах людей. Наши слова и действия могут быть правильными, но мы всё равно будем вызывать у людей неодобрение. Следовательно, это качество подразумевает не безупречность, а осмотрительность во всём, что мы говорим и делаем. По всей видимости, это первое требование охватывает все последующие требования. Если брат безукоризненный, то он должен отвечать и всем остальным требованиям.

«Муж одной женщины»

Второе качество — «муж одной женщины» (ст. 2). По тому, какой у человека брак, можно многое узнать о самом человеке. Если брат является мужем одной жены, это подразумевает, что он способен держать себя в руках. Любой человек, у кого несколько жён, не способен обуздать своё вожделение или не делает этого. Такой человек не может быть блюстителем. Вожделение тесно связано с раздражением. Если человек может сдерживать своё раздражение, он, скорее всего, способен обуздать своё вожделение. Блюститель должен уметь держать себя в руках. Если брат не может сдерживать своё раздражение и своё вожделение, то он не может быть блюстителем.

«Умеренный, здравомыслящий»

Третье качество блюстителя — «умеренный» (ст. 2). Слово «умеренный» означает «сдержанный, не впадающий в крайности, уравновешенный и способный держать себя в руках». Другими словами, блюститель должен быть всесторонне надлежащим человеком: ему не следует быть слишком торопливым или слишком медлительным, слишком возвышенным или слишком приниженным и ему не следует неудержимо смеяться или безутешно плакать. Блюститель должен следить за тем, чтобы во всём оставаться уравновешенным. Его чувство ненависти должно сопровождаться чувством любви. Если человек часто впадает в крайности, он не может быть безукоризненным. Таким образом, безукоризненность человека (первое качество) подразумевает его умеренность.

Следующее качество — «здравомыслящий» (ст. 2). Слова «умеренный» и «здравый» очень близки по значению. Однако то, что человек здравый, связано в основном с его разумом, а то, что он умеренный, — с его чувствами и волей. Чтобы быть умеренными, мы не должны позволять своим симпатиям и антипатиям управлять нашим поведением. У старейшины не должно быть сильных предпочтений. Наши чувства влияют на нашу волю. Человек, который любит поговорить, как правило, принимает решение в пользу разговора. Если человеку не нравится разговаривать, он принимает решение молчать. То, что мы любим делать, влияет на наши решения. Поэтому старейшина должен быть умеренным в том, что касается его чувств и воли.

Старейшина должен быть здравомыслящим. У большинства людей разум не является здравым. У них в голове часто возникает путаница, сложности, а иногда их посещают своеобразные и странные мысли. Быть здравомыслящим — значит ясно мыслить и иметь чистую и ясную проницательность. Некоторые верующие при чтении Библии не видят надлежащего света; вместо этого они воспринимают какие-то странные мысли. Например, христиане, практикующие удлинение ног, не являются здравомыслящими. В 1968 году один дорогой брат, у которого я останавливался во время поездки, сказал мне: «Недавно в новостях передавали, что этот район посетили инопланетяне и один из местных жителей говорил с ними». Если люди верят таким слухам, их нельзя назвать здравомыслящими. Иногда мы все бываем такими. Отсутствие у святых здравомыслия и проницательности в отношении того, что они слышат, способствует тому, что среди них легко распространяются разные слухи. Мы должны следить особенно за тем, чтобы не слушать людей, которые говорят отрицательные вещи о церкви.

Сегодня лишь немногие христиане способны получать свет из Библии, потому что у большинства из них разум не является здравым и в нём царит путаница. Чтобы получить свет из Божьего Слова, разум должен быть беспримесным, чистым и прямым, свободным от какого-либо странного мышления. Чтобы быть блюстителем поместной церкви, брату необходим такой разум, позволяющий ему безошибочно понимать состояние церкви и отдельных святых. Мышление блюстителей должно быть практическим, основанным на действительности, беспримесным, чистым и прямым, потому что они обязаны оберегать церковь от всего странного, осквернённого и вредного. Если у блюстителей будет здравомыслие, позволяющее им определять и видеть суть таких вещей, церковь будет защищена. Кроме того, если брат будет здравомыслящим, он будет и умеренным. Чтобы быть безупречным во всех своих словах и действиях, блюститель должен быть умеренным и здравомыслящим.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.90.33.254 [01:30:44, 29 марта 2024]