ПРОБЛЕМЫ, СВЯЗАННЫЕ С ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ ЦАРСТВОВАНИЕМ

Нам нужно изменить своё представление о человеческом царствовании. В 1 Цар. 8:4-9 говорится:

Собрались все старейшины Израиля, и пришли к Самуилу в Раму, и сказали ему: вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак, поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов. И не понравилось слово сие Самуилу, когда они сказали: дай нам царя, чтобы он судил нас. И молился Самуил Господу. И сказал Господь Самуилу: послушай гол́оса народа во всём, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними. Как они поступали с того дня, в который Я вывел их из Египта, и до сего дня, оставляли Меня и служили иным богам: так поступают они с тобою. Итак, послушай голоса их; только представь им и объяви им права царя, который будет царствовать над ними.

В стихах 19 и 20 говорится: «Но народ не согласился послушаться гол́оса Самуила, и сказал: нет, пусть царь будет над нами; и мы будем как прочие народы: будет судить нас царь наш, и ходить пред нами, и вести войны наши». Мысль о том, чтобы иметь царя, который бы «судил нас… и ходил перед нами, и вёл войны наши», существовала у Божьего народа в течение многих столетий.

Бог не хочет, чтобы среди Его народа был царь-человек, потому что появление царя незаконно захватывает главенство Бога. Бог хочет иметь только апостолов, пророков и старейшин в качестве Своих посланников, Своих глашатаев и ведущих среди Его людей, потому что они не посягают на Его главенство. Но согласно своей падшей природе, Божий народ хотел иметь царя подобно другим народам. Даже сегодня мы хотели бы иметь царя, потому что это удобно. Если у нас есть царь, то нам ничего не нужно делать, поскольку за нас всё делает царь. С одной стороны, никому не нравится иметь над собой царя, потому что мы не хотим, чтобы нами кто-то правил. С другой же стороны, мы все хотим иметь царя, который бы всё делал за нас. Недавно один ведущий брат из другой страны спросил меня, стоит ли ему остаться в Соединённых Штатах для участия в обучении или вернуться в свой город, чтобы позаботиться о предстоящей конференции. Задавая мне такой вопрос, он делал меня своим царём. Он хотел, чтобы это решение принял я, что позволило бы ему не беспокоиться, а отдыхать. Я отказываюсь быть таким царём. Я помолился за этого брата и сказал ему: «Ты должен прийти к Господу и молиться до тех пор, пока тебе не станет ясно, что нужно делать».

Желание народа получить себе царя было вызвано их леностью и праздностью. Старейшины детей Израиля не хотели обременять себя выполнением своих обязанностей, заключавшихся в том, чтобы производить суд и вести сражение. Они видели, что у остальных народов были цари, которые всё делали за них. Во время прошлых смут многие святые в поместных церквях были обмануты в основном из-за своей лени. Многие не упражняли свой дух, то есть дар Божий, а предпочитали отдыхать и полагаться на других. Такая праздность даёт возможность честолюбивому человеку стать царём, который обещает выполнять всю работу и принимать все решения. Мы, скорее всего, согласимся иметь такого человека, потому что мы предпочитаем отдыхать и перекладывать свои обязанности на других. Таков принцип того, чтобы иметь царя-человека.

Когда старейшины просят меня посетить их город или послать к ним кого-нибудь с целью оказать им помощь, я часто отклоняю их просьбу. Такие старейшины подобны матерям, которые просят посторонних прийти к ним домой и помочь им готовить. Каждая мать обязана уметь готовить для своей семьи. Если приготовленная ей пища окажется не очень вкусной, её семья всё равно съест её, а она чему-то научится на своих ошибках, в результате чего станет готовить лучше. Мы должны отбросить представление о том, что нам нужно, чтобы кто-нибудь пришёл и помог нам. Если ведущие братья в поместной церкви всегда будут просить помощи у других, эта поместная церковь не будет сильной. Церквям не нужен царь — им вполне достаточно старейшин. Бог не хочет, чтобы среди Его народа был царь-человек.

СТАРЕЙШИНЫ — ОСНОВНОЙ ФАКТОР УПРАВЛЕНИЯ БОГА СРЕДИ ЕГО ЛЮДЕЙ

Основной категорией людей в Божьем управлении являются старейшины. Такое представление содержится в Библии. Старейшины детей Израиля существовали ещё до того, как был воздвигнут Моисей в качестве первого апостола. Мы не должны всецело полагаться на апостолов и пророков. Апостолов Бог посылает для исполнения той или иной работы, а пророки говорят за Бога. Однако непосредственным управлением среди Божьих людей занимаются старейшины. Таким образом, старейшины являются основным фактором управления Бога среди Его людей.

Старейшины Израиля стали ленивыми и праздными: ради удобства они предпочли правление царей согласно обычаю народов (ст. 19-20). Этому принципу следуют сегодня христианские деноминации. Ради удобства члены той или иной деноминации нанимают за свои пожертвования пастора в качестве «царя», который делает всё за них. Это оскорбляет Божье главенство. Старейшины в поместных церквях могут быть способными и сильными, но они должны следить за тем, чтобы не стать царями. Старейшинство не оскорбляет Божьего главенства, но, если кто-нибудь становится царём, это оскорбляет Божье главенство. Мысль о царе-человеке предельно оскорбляет Бога. В 8-й главе Первой книги царств старейшины попросили себе царя и тем самым вызвали крайнее недовольство у Бога, который сказал Самуилу: «Не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтобы Я не царствовал над ними» (ст. 7). Отсюда следует, что, хотя апостолы, пророки и старейшины являются частью Божьего управления, царствование должно быть сохранено для Самого Бога. Апостолы, пророки и старейшины не препятствуют царствованию Бога, не оскорбляют его и не посягают на него. Но когда Божьи люди ставят над собой царя, это является прямым оскорблением для Божьего царствования. Апостолы, пророки и старейшины должны следить за тем, чтобы сохранять царствование для Бога.

Принцип сохранения царствования и главенства исключительно для Бога прослеживается на протяжении всей Библии. По этой причине Господь сказал Своим ученикам: «Вы не называйтесь „равви“, ибо один у вас Учитель, а вы все — братья» (Мф. 23:8). Нашим Учителем, Господином, Вождём и Царём является исключительно Христос. Пётр увещевает старейшин: «Пасите стадо Божье, которое среди вас, блюдя не по принуждению, а добровольно, согласно Богу… не как бы господствуя над своими уделами, а становясь образцами стада» (1 Пет. 5:2-3). Старейшины должны пасти и блюсти стадо, но они не должны господствовать над ним. Господствовать — значить причинять ущерб Божьему царствованию. Мы должны увидеть, что в Своём домостроительстве для Своего управления Бог желает сохранить царствование исключительно для Себя.

Если мы ради удобства предпочитаем быть праздными, ожидая, что кто-то будет всё делать за нас, это приведёт к появлению царя, точно так же как среди детей Израиля появился Саул. Старейшины в особенности не должны быть праздными и действовать ради удобства. Они должны быть старательными и готовыми носить бремена. Чтобы получить Божье благословение, мы не должны открывать дверь для появления царя и мы не должны желать быть царём. Библия ясно показывает, что Бог не хочет иметь в Своём управлении царя-человека, потому что Он не хочет, чтобы кто-то заменил Его, незаконно захватив Его главенство и царствование. Главенство и царствование должны быть оставлены за Богом. Бог посылает Своих апостолов и утверждает Своих пророков и старейшин среди Своих людей, но Он не хочет, чтобы среди них появился царь.