Коллектор библейской книги

ИСТИНА — ЭТО САМ БОГ КАК ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ

Мы увидели, что истина — это действительное содержание доктрин, но мы должны также увидеть, что истина — это не что иное, как Сам Бог. В Гал. 2:14 Павел говорит, что Пётр и другие верующие из иудеев, которые отказались есть с верующими из язычников, «не прямо ходили по отношению к истине благовестия». Иногда мы говорим об определённых истинах, как например истина о церкви, истина о царстве или истина о крещении. В таком употреблении слово «истина» обозначает ту или иную доктрину или учение. Однако истина благовестия — это действительность благовестия: Бог, раскрытый и становящийся для нас действительным. Христиане, делающие акцент на доктринальных учениях, возразят, что истина благовестия во 2-й главе Послания к галатам заключается в том, что, согласно новозаветному благовестию, верующие из язычников могут есть с верующими из иудеев. Этот аргумент на первый взгляд правомерный, но поверхностный: это не истина, а доктрина. Истина благовестия — это Бог, раскрытый и становящийся для нас действительным, так как дело не в том, могут ли язычники есть с иудеями, а в том, могут ли язычники наслаждаться Богом. В ветхозаветном домостроительстве язычники были отчуждены от наслаждения Богом, а в новозаветном домостроительстве язычникам позволено наслаждаться Богом с иудеями. Это — истина благовестия. Мы должны прийти к Самому Богу как истине.

В Эф. 1:13 говорится: «…в котором и вы, услышав слово истины, благовестие вашего спасения». Выражения «слово истины» и «благовестие вашего спасения» в этом стихе использованы как синонимы. Отсюда следует, что истина — это не доктрина, а спасение, которым является Сам Господь. Если мы, касаясь содержания любой доктрины, не касаемся при этом Самого Бога, то мы всё равно не имеем истины. Большинство христиан думают, что они получают истину, когда понимают содержание доктрины. Однако это не истина, а по-прежнему лишь доктрина. Мы получаем истину, когда касаемся Бога.

В Эф. 4:24 говорится: «…облечься в нового человека, сотворённого согласно Богу в праведности и святости действительности». Крайне важно увидеть, что здесь имеется в виду под действительностью. В некоторых переводах Библии выражение «в праведности и святости действительности» передано как «в праведности и истинной святости». Однако определённый артикль перед словом «действительность» в греческом языке указывает на то, что это — существительное. Действительность имеет глубокое значение, потому что новый человек был сотворён в праведности и святости действительности. Слова «согласно Богу» в этом стихе показывают, что действительность — это Сам Бог. Согласно факторам в Евангелии от Иоанна, действительность, истина, — это Бог как Слово, как Отец, воплощённый в Сыне, и Сын, становящийся для нас действительным как Дух, чтобы быть жизнью, светом и благодатью для нашего наслаждения. Новый человек был сотворён в праведности и святости такой действительности.

Некоторые христиане много дискутируют о таких вопросах, как например правомерность использования вина или виноградного сока на Господней трапезе. Они называют свои учения истиной и утверждают, что те, кто учит иначе, не имеют истины. На самом же деле учения, которые они отстаивают, являются не истиной, а доктринами, потому что истина — это Сам Бог. Другие христиане подчёркивают такие вопросы, как форма крещения, покрытие головы и время восхищения. Такие доктринальные учения не являются истиной, потому что они не являются Богом. Однако содержащееся в Библии откровение о крещении, покрытии головы и восхищении передаёт Бога как истину. Брат Вочман Ни никогда не преподносил ни одного учения, лишённого Бога как содержания. Всё, чему он учил, было истиной, потому что всё это было наполнено Богом.

Изучая Библию и христианскую литературу, мы не должны заниматься всего лишь сбором доктрин, в которых нет Бога. Учения, делающие акцент на внешних формах, — это пустые доктрины. Истина — это Бог, раскрытый и становящийся для нас действительным во многих Своих аспектах, таких как основные факторы, которые мы увидели в Евангелии от Иоанна. Любое учение, которое не передаёт Бога, является не истиной, а лишь доктриной. Преподносит ли нам какой-либо учитель истину или просто доктрину, зависит от того, преподносит ли нам его учение Бога. Если в его учении преподносится Бог, то его слова — это не просто доктрина, а истина. Он может быть красноречивым и компетентным учителем, но, если его говорение не преподносит Бога, оно является не истиной, а всего лишь доктриной.

Последователи учения о «святости», как например амиши, учат тому, что христиане должны носить одежду определённого цвета и покроя. У них есть некоторое основание в Писаниях для подобных утверждений, так как в 1 Тим. 2:9 сказано, что женщины должны «украшать себя пристойной одеждой со скромностью и целомудрием». Однако их учения об одежде не являются истиной, потому что они не передают Бога. Поэтому такие учения не сильно отличаются от учений Конфуция. Нам не следует учить других таким образом. Даже когда мы учим сестёр одеваться скромно, мы должны преподносить им Бога в Христе как жизнь, свет и благодать для их наслаждения. Когда мы будем наслаждаться живым Христом, Он скажет, какую одежду нам следует носить.

Если у нас не будет ясного понимания того, что такое истина, среди нас могут возникнуть разделения из-за разногласий по поводу доктрин. Предотвратить подобные разделения может только истина как действительность, то есть Сам Христос. Нам не следует спорить, например, о том, как правильно погружать людей в воду во время крещения. Если только мы крестим их в силе Духа, перенося их в Христа, способ их погружения в воду не имеет значения. Истина кладёт конец разным мнениям. Чем больше мы обсуждаем подобные вопросы, не имея истины, тем больше мы загружаем себя пустыми и разделяющими доктринами. Разделения среди Братий возникли в основном из-за разногласий по поводу так называемых истин в отношении, например, времени восхищения. Касаясь вопроса о восхищении, мы должны сосредоточиться исключительно на преподнесении Христа как жизни, света и благодати. Когда мы преподносим Христа, вкладывая Его в святых, Он становится их питанием, благодаря которому они растут. Это производит зрелость, необходимую для восхищения.

Нас не интересуют доктринальные споры о таких вопросах, как время восхищения, потому что они не передают действительности Бога. Нас интересуют надлежащие доктрины, передающие истину. Все учения, в том числе те, что содержатся в опубликованных нами книгах, — это доктрины, но не все доктрины одинаковые. Доктрины, передающие Христа как действительность, подобны зерну, а доктрины, которые не преподносят Христа, а лишь ведут к разделению, подобны мякине. Во 2 Тим. 3:16 говорится: «Всё Писание богодухновенно и полезно для научения». Надлежащее учение Писаний преподносит Христа как действительность. Если мы будем знать, что такое истина, пустые доктрины не введут нас в заблуждение. Содержащиеся в Библии доктрины передают истину, которой является Сам Бог во многих аспектах.