ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Основные принципы в отношении старейшинстваУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00712-4
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 3 стр. 8

ГЛАВНОЙ ЦЕРКВИ НЕ СУЩЕСТВУЕТ

В 15-й главе Деяний показаны несколько основных принципов в Божьем управлении. Первый принцип в повествовании этой главы показывает, что в ранние дни среди церквей не было главной церкви. Многие христиане полагают, что в древности Иерусалим был штаб-квартирой церкви, контролировавшей все остальные церкви и дававшей им распоряжения. Но в 15-й главе Деяний об этом нет и речи, потому что решение было принято не церковью в Иерусалиме.

НИ ОДНА ПОМЕСТНАЯ ЦЕРКОВЬ НЕ ДОЛЖНА ПРИНИМАТЬ РЕШЕНИЯ, ЗАТРАГИВАЮЩИЕ ДРУГИЕ ЦЕРКВИ, БЕЗ ОБЩЕНИЯ

Второй принцип, раскрытый в 15-й главе Деяний, состоит в том, что ни одна церковь не должна принимать решения самостоятельно. Когда какие-то люди пришли и стали учить тому, что, согласно ветхозаветному закону, верующие из язычников должны быть обрезаны, в церкви в Антиохии возникла проблема. Это учение полностью противоречило истине благовестия. Поскольку Павел, апостол для язычников, и Варнава не могли смириться с этим лжеучением, они вызвали немалое «разногласие и обсуждение» (ст. 2). Однако ни они, ни церковь в Антиохии не приняли решение по этому вопросу, потому что они не считали, что у них есть власть делать это. Павел не считал себя самонадеянно «царём», который мог принимать окончательное решение или давать другим распоряжения.

Среди собравшихся в Иерусалиме присутствовали Павел, Пётр и Иаков. Их считают великими людьми в истории церкви. Но согласно 15-й главе Деяний, они вели себя как обычные братья. Пётр и Иаков обращались к другим, как к «братьям» (ст. 7, 13). Отсюда следует, что они не считали, что занимают более высокое положение, чем другие. Чтобы проникнуться духом 15-й главы Деяний и осознать, какой была атмосфера среди них в то время, следует прочитать эту главу несколько раз. Атмосфера указывала на то, что среди них не было человеческой власти или главы-человека.

Согласно принципу в Божьем управлении, ни одна поместная церковь не должна брать на себя смелость принимать решение в отношении истины или в других вопросах, затрагивающих другие церкви, без общения. Поэтому церковь в Антиохии послала Павла и Варнаву в Иерусалим. Хотя Павел и Варнава были апостолами, они приняли решение пойти туда не сами. Они получили это поручение от братьев (ст. 2). Об этом повторно говорится в стихе 3: «…после того как церковь проводила их». То, что церковь проводила Павла и Варнаву, показывает, что церковь стояла выше их. Они были самое большее представителями церкви. Посланы были не только Павел и Варнава — с ними были посланы и «некоторые другие» (ст. 2). Это подразумевает, что Павел и Варнава не были «царями». В повествовании 15-й главы Деяний показано, что ни один человек не брал на себя смелость быть главой или властью, стоящей над остальными.

АПОСТОЛЫ И СТАРЕЙШИНЫ ЯВЛЯЮТСЯ ПРЕДСТАВИТЕЛЯМИ ЦЕРКВИ И ЦЕРКВЕЙ

Третий принцип, показанный в 15-й главе Деяний, состоит в том, что представителями церквей были не только апостолы, но и старейшины. В этой главе описано совещание апостолов и старейшин. Никто не участвовал в этом совещании в качестве пророка, потому что пророки не являются представителями церквей. Участие в нём принимали апостолы и старейшины, потому что в Божьем управлении апостолы представляют вселенскую церковь, а старейшины представляют свои поместные церкви.

СОВЕЩАНИЕ В 15-Й ГЛАВЕ ДЕЯНИЙ ВКЛЮЧАЛО В СЕБЯ ДОЛГОЕ ОБСУЖДЕНИЕ, СВИДЕТЕЛЬСТВА И ПОДТВЕРЖДЕНИЕ ИЗ СЛОВА

Четвёртый принцип, показанный в 15-й главе Деяний, связан с главой на совещании апостолов и старейшин. Трудно сказать, кто председательствовал на этом совещании. Очевидно, что в заключение решающее слово произнёс Иаков, но никто из них не произнёс вступительного слова. В стихе 7 показано, что это совещание началось «долгим обсуждением». Неизвестно, кто положил начало этому обсуждению, но, судя по всему, оно длилось довольно долго. После обсуждения встал Пётр и рассказал о своём переживании. Как известно, с историческими фактами не поспоришь. Пётр рассказал братьям о том, что он увидел и лично пережил. Это не вызвало у них несогласия в отношении того, что Бог посетил и спас многих язычников. В стихе 9 Пётр сказал, что Бог не сделал никакого различия между иудеями и язычниками и что, поскольку Бог верой очистил сердца язычников, им не нужно обрезываться. После того как Пётр привёл своё свидетельство, все замолчали, потому что были убеждены им (ст. 12А).

В стихе 12Б говорится: «Они стали слушать, как Варнава и Павел рассказывали обо всех знамениях и чудесах, которые Бог совершил через них среди язычников». При упоминании в 15-й главе Павла и Варнавы иногда первым стоит Павел, а иногда — Варнава. В стихе 12 первым упоминается Варнава. В этом есть определённый смысл. По-видимому, в 13-й главе Деяний произошла своего рода перестановка. В первой части 13-й главы и ранее имя Варнавы всегда упоминается первым (11:30; 12:25; 13:2, 7). Затем в середине 13-й главы первым начинает упоминаться Павел (13:42-43, 46, 50; 15:2, 22). Но это не означает, что после 13-й главы Деяний Павел всегда был первым (14:14). В 15-й главе Деяний Варнава упоминается первым дважды, при особых обстоятельствах (ст. 12, 25). Дух вдохновил авторов Святых Писаний передать мысль о том, что не существует постоянного руководства. Сегодня ведущим является один брат, а завтра ведущим может стать кто-то другой. Мы должны увидеть, что Павел не всегда был ведущим.

Павел и Варнава тоже привели своё свидетельство, основанное на их личном опыте и произошедших с ними событиях, рассказав всем о знамениях и чудесах, которые Бог совершил через них среди язычников, и затем замолчали. После свидетельств Петра, Варнавы и Павла на совещании наступила тишина. Можно оспорить доктрины, мнения и идеи, но нельзя оспорить свершившиеся факты. Поэтому обсуждение прекратилось. Однако решение было принято не путём голосования. Вместо этого Иаков сказал: «Мужи, братья, послушайте меня. Симеон рассказал, как Бог впервые посетил язычников, чтобы взять из них народ для Своего имени. И с этим согласны слова пророков» (ст. 13-15). Затем он процитировал несколько пророчеств из Ветхого Завета, чтобы показать, что свидетельства Петра, Варнавы и Павла согласуются со словами пророков. После долгого обсуждения и нескольких свидетельств Иаков — брат, знавший Писания, — привёл цитаты из Божьего Слова для подтверждения свидетельств.

Повествование в 15-й главе Деяний очень ценно, потому что оно показывает, что среди ранних апостолов и старейшин были обсуждения. Неверно полагать, что, для того чтобы быть духовными, нам нужно избегать обсуждений. Обсуждений не бывает только в присутствии царя. На каждом собрании старейшин должно происходить долгое обсуждение. Это соответствует Писаниям. Мы должны проводить обсуждения, но никто не должен ни на чём настаивать. Мы должны быть полностью открыты. Никто не должен на всё просто говорить «да», соглашаясь со всем сказанным, несмотря на своё подлинное чувство, потому что все мы родились заново, все мы любим Господа и во всех нас живёт Христос. У нас тоже есть дух, и мы можем применять проницательность. Долгое обсуждение проходило в присутствии Петра, Иакова и Павла. Эти три апостола не были царями, поскольку другие в их присутствии не молчали. Царствование было полностью сохранено для Бога. Единственный Царь — это Бог, а все мы — Его подданные. Мы не должны говорить, что в присутствии определённого брата всем следует молчать. Это неправильное представление, и оно оскорбляет главенство Христа.

Совещание в 15-й главе Деяний перешло от обсуждения к свидетельствам, а затем к подтверждению из Божьего Слова. Таков правильный путь в Божьем управлении, которым должны приниматься решения по поводу проблем среди церквей. Здесь нет места человеческой власти. Процитировав Божье Слово, Иаков, судя по всему, получил от Господа определённые полномочия, потому что он смело сказал: «Поэтому я полагаю, что нужно не беспокоить тех из язычников, кто обращается к Богу» (ст. 19). Иаков получил и передал постановление Царя.

Это также показывает, что мы не должны принимать решений, опираясь только на своё переживание. У нас должно быть подтверждение из святого Слова. Ни одно переживание, которое нельзя подтвердить Словом, не должно быть решающим фактором. Окончательным фактором для принятия любого решения должно быть святое Слово. Пётр не осмелился принять решение исключительно на основании собственного переживания. То же самое можно сказать о Варнаве и Павле. Иаков вынес суждение только после того, как он выслушал свидетельства и нашёл подтверждение в Божьем Слове. Властью обладал не Иаков, а слово, которое он процитировал из Святых Писаний. Поскольку Иаков нашёл подтверждение в Слове, его суждение было не робким советом, а властным утверждением. Мы видим мудрость Иакова в том, как он произнёс заключительное слово. Высказанное им суждение соответствовало святому Слову и согласовывалось со свидетельствами тех, у кого были соответствующие переживания. Это решение охватило все необходимые аспекты и удовлетворило все нужды. Нам нужно усвоить все эти вещи.

В стихе 22 говорится: «Тогда апостолам и старейшинам со всей церковью показалось нужным…» Это замечательное повествование показывает, что, хотя совещание представляло собой собрание апостолов и старейшин, решение было принято вместе со всей церковью. Апостолы и старейшины считали, что принятое ими решение должно быть приемлемо для всей церкви.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 54.159.51.118 [20:49:57, 11 декабря 2018]