ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ

ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЙ ХРИСТОС

(2)

Тексты Писания: 2 Кор. 3:17-18; 11:2; Кол. 1:12, 15, 18, 19, 27; 2:2, 3, 9, 10, 16-17; 3:4, 10, 11

В молодости я очень любил Евангелие от Иоанна, потому что в этом Евангелии есть более десяти моментов, описывающих, чем является Господь Иисус. Но когда я начал изучать Послания Павла, я обнаружил гораздо больше таких моментов. Кроме того, то, что Павел рассказывает о Христе, больше связано с жизнью и в большей степени предназначено для нашего наслаждения.

Представьте себе, что в Новом Завете нет писаний Павла. Божественное откровение не было бы завершённым. Поэтому неудивительно, что Павел говорит нам о том, что ему было поручено завершить слово Божье (Кол. 1:25). Написанное Павлом предназначено для этого завершения. Главным образом он рассказывает нам о том, чем является Христос, — не только о том, кем Он является, но и в особенности о том, чем Он является.

В целом в писаниях Павла содержится почти сорок моментов, которые описывают, чем является Христос. В предыдущем сообщении мы нашли пять из них в Послании к римлянам и четырнадцать — в Первом послании к коринфянам. Теперь мы продолжим и рассмотрим моменты, которые упоминаются во Втором послании к коринфянам и в Послании к колоссянам.

ХРИСТОС ВО ВТОРОМ ПОСЛАНИИ К КОРИНФЯНАМ

Дух

Во Втором послании к коринфянам есть только два момента, описывающие, чем Христос является, однако эти моменты очень важны. В 3:17-18 мы читаем: «А Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода. Но мы все с открытым лицом, созерцая и отражая, как зеркало, славу Господнюю, преобразовываемся в тот же образ от славы к славе так, как от Господа Духа».

Во Втором послании к коринфянам говорится, что Господь есть Дух. Это короткое определение, значение которого упускают из виду многие христиане. Они не понимают, что окончательным выражением Святого Духа является Дух.

В первой главе Бытия мы видим Духа Божьего, который носился над тёмными водами (ст. 2). По мере продвижения вперёд в Ветхом Завете используется термин «Дух Иеговы», или «Дух Господень». В начале Нового Завета мы видим термин «Святой Дух» (Мф. 1:20). Дойдя до Господнего воскресения, мы обнаруживаем, что в воскресении последний Адам стал животворящим Духом. Дух! Дух — это окончательная завершённость Духа Божьего, Духа Иеговы, Святого Духа и Духа Иисуса Христа (Флп. 1:19), который является Духом жизни (Рим. 8:2) и Духом, который животворит (Ин. 6:63).

Титул «Дух» короткий, но он имеет глубинное значение. Его значение передано в системе прообразов при помощи составного мира, описанного в Исх. 30:23-33. Миро для помазания делали из оливкового масла, смешанного с четырьмя благовонными веществами. Сначала было только оливковое масло, но после того как его смешивали с благовонными веществами, оно превращалось в составное миро.

Оливковое масло обозначает Духа Божьего. Четыре благовонных вещества — смирна, корица, благовонный тростник и кассия — обозначают смерть Христа, действенность этой смерти, Его воскресение и силу Его воскресения. Каждое из упомянутых здесь чисел имеет своё значение. То, что четыре благовонных вещества добавлены к одному гину оливкового масла, обозначает, что человечество (которое представлено числом четыре) добавлено к божественности (число один). На руке пять пальцев: большой палец и ещё четыре пальца. Число пять обозначает, что Творец (число один) добавлен к творению (число четыре). Этим добавлением божественности к человечеству является Дух. Дух включает в себя и Бога, и человека. В Духа также входят смерть Христа, её действенность, воскресение Христа и сила этого воскресения.

Во 2 Кор. 3:17 говорится, что Господь сейчас есть Дух. Христос сегодня является миром, составным миром. Он всеобъемлющий, животворящий Дух. Возможно, теперь вы понимаете, почему мы говорим о всеобъемлемости Христа.