ГЛАВА ШЕСТАЯ

ЦЕРКОВЬ

(2)

Тексты Писания: Эф. 2:19-22; 6:11-18; Гал. 6:10, 16

Многие христиане считают, что церковь — это просто собрание Божьих вызванных. Такое определение верно, однако оно не затрагивает значения церкви. По сути церковь является продолжением, воспроизведением, умножением и распространением Христа. Новый Завет в писаниях Павла, которые завершают божественное откровение, говорит нам, что Христос является тайной Бога и что церковь является тайной Христа. Тот факт, что Христос назван тайной Бога, подразумевает, что Он един с Богом, что Он есть Бог выраженный, что Он является Божьей историей. В соответствии с тем же принципом, церковь как тайна Христа является выражением Христа и Его историей.

Можно сказать, что церковь — это Христос. Для тех, кому недостаёт ясного видения, такое утверждение звучит как богохульство. Для них церковь состоит из людей, которые были созваны вместе и образуют собрание. По их мнению, говорить, что церковь является Христом или Его продолжением, — значит обожествлять её. Нет, церковь — это не Бог, однако она действительно обладает божественной природой.

Посмотрите, как описывается церковь в писаниях Павла. Почти каждое положение подразумевает органические отношения. Церковь рождена от Бога в Христе. Она получила Его жизнь и природу в не меньшей степени, чем ребёнок получает жизнь и природу отца. Если мы скажем, что ребёнок по жизни и природе есть то же самое, что и его отец, это не вызовет возражения. Но это верно и в отношении церкви. Однако церковь не обожествляется. Она не является предметом поклонения. Поклоняться следует только Богу.

Церковь есть Тело Христово. Человеческое тело, разумеется, обладает той же жизнью и природой, что и голова. По жизни и природе церковь едина с Христом. Однако Христос является Господом, а церковь — нет. Христос как Господь достоин поклонения, но церкви мы поклоняться не должны.

Церковь является невестой Христа. Как Ева была образована из ребра Адама, так и церковь вышла из Христа. Ребро обозначает вечную жизнь. Церковь производится из божественной жизни. Затем Ева вернулась к Адаму и стала одной плотью с ним. Подобным образом церковь вернулась к Христу и теперь является одним духом с Ним. Здесь мы вновь видим картину органических отношений. Мы органически едины с Христом. Он выражает Бога; мы выражаем Его.

В предыдущем сообщении мы подробно разобрали шесть описаний церкви, которые даёт Павел. Теперь мы перейдём к другим шести описаниям, показывающим, что такое церковь.

VII. ДОМАШНИЕ БОЖЬИ

«Вы… домашние Божьи», — говорит нам Павел в Эф. 2:19. Греческое слово, переведённое как «домашние», означает семью и дом. В нашем представлении дом — это одно, а семья — другое. Дом — это здание, где мы живём, а семья состоит из родителей и детей. У нас есть дом, в котором мы живём, и семья, с которой мы живём. Однако в новозаветном смысле дом и семья — это одно и то же. Дом Божий является семьёй Бога. Мы и Его дом, и Его семья, то есть Его домашние. У Бога в качестве дома есть только Его семья. Он живёт в нас и считает нас Своим домом.

Слово «домашние» является ещё одним термином, который подразумевает органические отношения. Мы уже «не чужие и не пришельцы», а Божья семья органически. Мы Божья родня! Мы родились от Бога и теперь обладаем Его жизнью и природой. Об ангелах этого сказать нельзя. Возможно, вам хочется быть ангелом, и вы пытаетесь вести себя как ангел, но ангелы не являются Божьими детьми. Они Божьи слуги. Поскольку они слуги нашего Отца, то они и наши слуги. Мы лучше, чем слуги! Мы — Божья семья.