ГЛАВА СЕДЬМАЯ

ДУХ И НАШ ДУХ

Тексты Писания: Рим. 8:9; Лк. 1:35; Деян. 16:7; Флп. 1:19; 2 Кор. 3:17-18; Рим. 8:2; 1 Кор. 15:45Б; Ин. 7:39; Гал. 3:14; Ин. 3:6Б; Рим. 8:16; 1 Кор. 6:17; Рим. 8:6Б, 4

Всё, что мы рассмотрели о живущем в нас Христе, о том, что Он является столь многим для нашего наслаждения, и о том, что такое церковь, не будет действенным без Духа в нашем духе.

Как Христос может жить в нас? Благодаря тому, что Он является Духом в нашем духе. В нашем духе живёт Дух. Как можно наслаждаться Христом во многих упомянутых нами аспектах? Если бы Он не был животворящим Духом, то всё, чем Он является, было бы объективным и далёким. Поскольку Он Дух, то мы можем наслаждаться в нашем духе всем, чем Он является. Каким образом церковь может быть тайной Христа, Телом Христовым и новым человеком? Опять же благодаря Духу в нашем духе.

Только благодаря Духу в нашем духе все ключевые положения в завершающем служении Павла станут действенными. Павел снова и снова отсылает нас к Духу и к нашему духу. В его писаниях всесторонне рассматриваются эти два духа.

ПОСТУПАТЕЛЬНОЕ ОТКРОВЕНИЕ О ДУХЕ БОЖЬЕМ

В Ветхом Завете в основном используется термин «Дух Божий», как в Быт. 1:2. Далее в Ветхом Завете мы находим термин «Дух Господень» (например, в Суд. 6:34). В конце Ветхого Завета встречается даже такой замечательный термин, как «Дух благодати» (Зах. 12:10). Кроме того, упоминается Дух святости (Ис. 63:10, 11; Пс. 50:13, букв.). Однако обычно используемыми ветхозаветными терминами являются «Дух Божий» и «Дух Господень».

В Новом завете в большинстве случаев используются термины «Святой Дух», «Дух Божий» и «Дух». Наряду с ними Павел использует много других терминов. В его писаниях можно найти выражение «Дух Божий» (Рим. 8:9), но теперь Он уже не носится над водой, а «обитает в вас». Носившийся над водой Дух сегодня обитает в нас. Какая перемена по сравнению с первой главой Бытия!

Святой Дух

Кроме того, Павел в своих Посланиях неоднократно использует термин «Святой Дух».

В Лк. 1:35 содержится первое упоминание о Святом Духе. Он появляется в тот момент, когда Господь Иисус был зачат человеческой матерью. Это объясняется тем, что нечто обыкновенное нужно было сделать святым. В этом же стихе Тот, кто должен был родиться, назван словом «святое». Святой Дух вошёл в человека, чтобы зачать нечто святое. Когда Святой Дух вошёл в нас, обычных людей, мы тоже сделались святыми.

Дух Иисуса

В Деян. 16:7 говорится: «Дух Иисуса не позволил им». Этот термин встречается только в этом стихе. Отсюда видно, что, когда Господь Иисус ходил по земле, с Ним был Дух Божий. Иисус был человеком, однако с Ним был Дух Божий. Этот Дух стал Духом Иисуса, чтобы жить человеческой жизнью.

Дух Христа

В Рим. 8:9 есть термин «Дух Христа». В то время как Дух Иисуса связан с человеческим житием, Дух Христа связан с жизнью воскресения. На земле Господь Иисус жил человеческой жизнью посредством Духа Иисуса. Теперь, когда Он вошёл в воскресение, Он живёт жизнью воскресения посредством Духа Христа.