ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ

ПРООБРАЗЫ ЦЕРКВИ
(9)

ХРАМ
(1)

Храм

Храм и скиния раскрывают два аспекта церкви, появляющиеся в разные периоды истории Израиля. Во время путешествия Израиля по пустыне у них была скиния; после того как Израиль поселился в Ханаане, появился храм. Пока Божье жилище постоянно перемещалось, им была скиния, а когда оно закрепилось на одном месте, им стал храм. Как скиния была прообразом церкви, так и храм является прообразом церкви. Всё связанное со скинией, что является прообразом церкви, включено в храм. Тем не менее у церкви есть некоторые аспекты, которые не отражены в прообразе скинии. Чтобы показать эти аспекты, скинии требуется дополнение в виде храма. Подобным образом некоторые аспекты церкви не отражены в прообразе храма, и, чтобы показать их, храму требуется дополнение в виде скинии. Когда аспекты скинии и храма рассматриваются вместе, это даёт полное и ясное объяснение церкви.

Скиния и храм как прообразы показывают четыре взаимосвязанных аспекта. Во-первых, и скиния, и храм являются прообразами Самого Господа Иисуса. В Ин. 2:19 Господь Иисус говорит: «Разрушьте этот храм, и Я в три дня воздвигну его». В этот момент иудеи не поняли, что значит это слово, но позднее ученики поняли, что Господь имел в виду Своё тело. Господь Иисус был храмом Божьим на земле. Иудеи руками язычников разрушили тело Господа Иисуса, но через три дня Он был воскрешён из мёртвых (ст. 21-22). Это ясно показывает, что Господь Иисус является храмом.

Во-вторых, и скиния, и храм являются прообразами церкви. Как скиния была Божьим жилищем на земле, так и храм был Божьим жилищем на земле.

В-третьих, и скиния, и храм являются прообразами отдельных святых. В 1 Кор. 6:19 говорится, что наше тело — это храм Святого Духа, храм Божий. В скинии было три части: внешний двор, Святилище и Святое Святых. Храм также состоял из этих трёх частей. Оба прообраза раскрывают, что мы как отдельные люди состоим из трёх частей: тела, души и духа (1 Фес. 5:23).

В-четвёртых, и скиния, и храм являются прообразами Нового Иерусалима. В новом небе и новой земле храм будет увеличен и станет городом, Новым Иерусалимом. В Новом Иерусалиме не будет храма, потому что храм будет увеличен и станет городом (Отк. 21:22). Сегодня Божье жилище можно сравнить с домом, но в вечности Божье жилище будет городом. Дом будет увеличен и станет городом.

Когда мы рассматриваем храм как прообраз церкви, нам нужно уделить особое внимание строителям, материалам и тому, как храм был построен.

Строители

Давид

Храм построили два человека: Давид и Соломон. И Давид, и Соломон являются прообразами Христа. Давид является прообразом Христа в Его страданиях, а Соломон является прообразом Христа в славе. Храм был построен этими двумя людьми. Строго говоря, храм построил Соломон, но Давида исключать нельзя, потому что он был в значительной степени связан с его построением.

Желание

У Давида было желание — найти жилище Богу и построить Богу место покоя. Это желание является прообразом желания Христа. И в 7-й главе Второй книги царств, и в 132-м Псалме описывается, что Давид поклялся найти место покоя для Бога. У Давида было сильное желание, и он принёс клятву, потому что у Ковчега Божьего не было жилища. Ковчег был Божьим представителем на земле. То, что у Ковчега не было жилища, означает, что у Бога не было жилища на земле. Когда Христос пришёл на землю, у Него было желание найти жилище для Бога и построить место покоя для Бога, то есть основать церковь как Божье место покоя на земле. Следовательно, церковь — это Божье жилище на земле. Без церкви у Бога нет жилища или места покоя на земле.