ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ВТОРОЕ

ПЕРЕЖИВАНИЕ МАННЫ

Тексты Писания: Исх. 16:1-30; Числ. 11:1-10, 18-23, 31-34

Исход написан не с точки зрения доктрины, а с точки зрения переживания. После того как дети Израиля перешли через Красное море, Господь повёл их в Мерру. Там народ начал роптать, потому что воды были горькими. Господь не рассердился на народ за его ропот, а показал Моисею исцеляющее дерево, превратившее горечь в сладость. За три дня до этого Божий народ пережил Божье спасение у Красного моря. Войско фараона было уничтожено, и народ радовался и хвалил Господа. Но в Мерре народ, казалось бы, забыл своё переживание у Красного моря. Тем не менее Господь, осознавая, что Его народ — это дети и что они ропщут впервые, не стал наказывать их. Вместо этого Он превратил горькие воды в сладкие.

Из Мерры Господь повёл народ в Элим, где текли двенадцать источников воды и росли семьдесят пальмовых деревьев. Переживание Божьего народа в Элиме, должно быть, было очень волнующим. Всякий раз, когда в своём духовном переживании мы приходим в Элим, мы тоже оказываемся очень взволнованны. После замечательного переживания в Элиме дети Израиля «пошли из Элима, и всё общество детей Израиля пришло в пустыню Син, которая между Элимом и Синаем» (16:1). Как мы увидим, после переживания текущей и растущей жизни в Элиме они были приведены в другие обстоятельства, которые оказались для них довольно трудными.

Бог предписал, чтобы был день и была ночь. С одной стороны, за днём следует ночь. С другой стороны, за ночью следует новый день. В нашем переживании с Господом нам нужны и день, и ночь. Нам нужно переживание у Красного моря, и нам также нужна горечь в Мерре. Нам нужно волнующее переживание в Элиме, и нам также нужно переживание в пустыне Син.

Божий народ пришёл в пустыню Син «в пятнадцатый день второго месяца после их выхода из Египетской земли» (16:1), то есть примерно через месяц после Пасхи в Египте. И Пасха, и переживания у Красного моря и в Элиме были замечательными. Но после всех этих замечательных переживаний облачный столб повёл народ в пустыню.

I. ПОСЛЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ В ЭЛИМЕ ПЛОТЬ ДЕТЕЙ ИЗРАИЛЯ ПО-ПРЕЖНЕМУ БЫЛА С НИМИ

А. Роптали на Моисея и Аарона

В Исх. 16:2 говорится: «И всё общество детей Израиля роптало на Моисея и на Аарона в пустыне». Здесь мы видим три стороны: тех, кто роптал, тех, на кого роптали, и Господа, слышавшего этот ропот. Согласно стиху 8, Моисей сказал народу: «Иегова слышит ваш ропот, которым вы ропщете на Него. А что есть мы? Не на нас ваш ропот, а на Иегову». Моисей был очень недоволен народом из-за его ропота. Он был больше недоволен, чем Сам Господь. Господь велел Моисею сказать народу, что они увидят Его славу утром (ст. 7). Он также пообещал, что просыплет им дождём хлеб с неба (ст. 4).

Название этого сообщения «Переживание манны», однако моё бремя связано не с самой манной. Моё бремя в том, чтобы показать, что после чудесного переживания в Элиме плоть детей Израиля по-прежнему была с ними. То же самое можно сказать и о нашем духовном переживании. После того как мы получим волнующее переживание в Элиме, где текут двенадцать источников и растут семьдесят пальм, нас по-прежнему будет беспокоить плоть. Живая вода в Элиме не смывает плоть. Вот почему так называемые пятидесятнические переживания не избавляют нас от плоти. Верующие могут пережить крещение в Духе или так называемое второе благословение, но при этом у них остаются проблемы с плотью. Даже подлинное переживание крещения в Духе — это не что иное, как переживание в Элиме. Как показывает повествование в 16-й главе, переживание в Элиме не решает проблемы плоти.

Отсюда мы снова видим, что Исход написан не с точки зрения доктрины, а с точки зрения духовного переживания. Согласно доктринальному пониманию, переживание двенадцати текущих источников и семидесяти растущих пальмовых деревьев в Элиме должно побудить нас стать зрелыми святыми. Но волнующие переживания в Элиме никогда не приводят к такому результату. Доказательством этому служит ропот детей Израиля в 16-й главе. Они были искуплены и избавлены из Египта, они пережили исцеляющие воды в Мерре, и они наслаждались источниками и пальмами в Элиме. Но после всех этих переживаний они по-прежнему были способны на поведение, которое мы видим в 16-й главе. Если мы будем смотреть на эту главу с точки зрения доктрины, нам будет трудно понять её. Если же мы посмотрим на неё с точки зрения нашего переживания, нам будет очень легко понять 16-ю главу. Исходя из нашего духовного переживания, мы понимаем, что волнующие переживания в Элиме никогда не сделают верующих зрелыми святыми.

После переживания в Элиме Господь изобличит плоть нашего природного существа. Вот почему даже после волнующего переживания двенадцати текущих источников и семидесяти растущих пальмовых деревьев мы обнаруживаем, что мы по-прежнему живём согласно плоти. Двенадцать источников утоляют жажду в нашем духе, но они не умерщвляют нашу плоть. На самом деле чем больше мы будем переживать текущие источники, тем больше будет изобличена наша плоть. Если вы хотите скрыть свою плоть, вам нужно избегать переживания источников и пальмовых деревьев в Элиме. Переживание двенадцати источников в Элиме всегда сопровождается изобличением плоти.

Много лет тому назад я читал некоторые книги, в которых говорилось о переживании крещения Святым Духом и о так называемом втором благословении. Эти книги утверждали, что, как только верующий получит такое переживание, все его проблемы будут решены. В некоторых книгах даже говорилось о том, что грех будет искоренён. Однако наши переживания свидетельствуют о том, что подобные утверждения ложны. После того как мы насладимся живой водой в Элиме, наша плоть будет изобличена. Ей будет некуда спрятаться. В нашем переживании неизбежно происходит поворот, и день сменяется ночью. Мы бессильны продлить день и воспрепятствовать наступлению ночи.

Очень важно, чтобы мы видели насквозь всю поверхностность сегодняшнего христианства. Многие христиане говорят о переживании крещения Духом. Но даже эти подлинные переживания крещения Духом — это не более чем переживание в Элиме. Как мы уже отмечали, эти переживания могут утолить нашу жажду, но они ничего не делают с нашей плотью. Более того, они приводят к тому, что наша плоть изобличается ещё больше. Вот почему после переживания в Элиме плоть детей Израиля осталась с ними и была изобличена. Она не претерпела никаких изменений.

У нас тоже могут быть волнующие переживания двенадцати источников в Элиме, но вскоре мы обнаружим, что сами мы не изменились. Утолить жажду в нашем духе — это одно, но положить конец плотскому аспекту нашего природного существа — это другое. Не рассчитывайте на то, что двенадцать источников в Элиме изменят то, чем вы являетесь в плоти. Моё бремя в том, чтобы мы глубоко осознали этот важный момент. Если у нас будет ясность в отношении этого, мы будем освобождены от ошибочного представления, распространённого в сегодняшнем христианстве.

Поскольку после переживания в Элиме наша плоть остаётся с нами, нам нужно, чтобы Господь повёл нас из Элима в пустыню, описанную в 16-й главе Исхода. Пустыня здесь — это не какое-то конкретное место. Нам просто говорится, что это была пустыня между Элимом и Синаем. Это показывает, что, после того как мы напьёмся живой воды в Элиме, мы будем приведены в ситуацию неопределённости. В этом неопределённом месте наша плоть будет изобличена.