ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ СОРОКОВОЕ

ЖИВАЯ ВОДА ИЗ РАССЕЧЁННОЙ СКАЛЫ

(1)

Тексты Писания: Исх. 17:1-7; Числ. 20:1-13; 1 Кор. 10:1-4

Мы рассмотрели небесную манну в 16-й главе Исхода, и в этом сообщении мы переходим к живой воде из рассечённой скалы (17:1-7).

МАННА И ЖИВАЯ ВОДА

Нам нужно обратить внимание на последовательность событий в 16-й и 17-й главах. В 16-й главе мы видим ясную картину манны, а в 17-й главе — повествование о живой воде, текущей из рассечённой скалы. Эта последовательность не случайна; она соответствует Господнему всевластию. Ту же самую последовательность мы видим в 6-й и 7-й главах Евангелия от Иоанна. В 6-й главе мы читаем о небесной манне, а в 7-й главе — о живой воде. Это ещё одно указание на то, что манна и живая вода упоминаются в той последовательности, которая соответствует Божьему всевластному устроению.

В Своей работе по сотворению Бог приготовил скалу, о которой говорится в 17-й главе Исхода, и поместил её в совершенно определённой географической точке. Когда дети Израиля пришли в это место, скала уже ждала их. В 17-й главе не говорится о том, что Бог велел Моисею искать скалу или доставить скалу к народу. В этой главе мы видим ясное указание на то, что скала уже была там. Как Бог приготовил Красное море в качестве места крещения для детей Израиля, так Он приготовил скалу, вероятно очень большую скалу, в качестве прообраза Христа в 17-й главе.

После того как Бог сотворил человека, Он поместил его в саду с деревом жизни и текущей рекой. Дерево жизни соответствует манне, которая утоляет голод человека, а текущая река соответствует живой воде, которая утоляет жажду человека. Во 2-й главе Бытия сначала упоминается дерево жизни, а затем — река. Но в 22-й главе Откровения сначала упоминается река воды жизни, а затем — дерево жизни. Согласно Отк. 22:1-2, дерево жизни растёт в реке. Почему же в Бытии сначала говорится о дереве жизни, а затем — о реке, а в 22-й главе Откровения порядок меняется? На начальном этапе река следует за деревом жизни, но на последующем этапе дерево жизни растёт в текущей реке.

Это картина нашего духовного переживания. Когда мы впервые услышали благовестие, мы приняли Божье слово. Принять слово — значит принять манну. После того как мы приняли слово, Дух начал течь в нас подобно реке. Такова последовательность в начале переживания спасения. Теперь, когда мы идём дальше в своём духовном переживании, Дух как текущая река приносит нам снабжение слова, манну. В начале нашего христианского переживания у нас сначала было слово, а затем — Дух, сначала была манна, а затем — живая вода. Но по мере того как мы движемся вперёд в своём переживании спасения, порядок меняется, и Дух снабжает нас словом. В Пс. 36:8 говорится: «Они пропитываются тучностью Твоего дома, и Ты поишь их из реки Твоих удовольствий». Этот стих указывает на начальный этап переживания Божьего спасения. Здесь тучность Божьего дома (слово) предшествует тому, что мы пьём из реки Божьих удовольствий (Духа).

Примечательно, что дети Израиля получили переживание живой воды, описанной в 17-й главе, после того как они начали есть манну. Сразу же после того как они начали есть манну, они были приведены в место, где не было воды. Эти события далеко не случайны, и их последовательность соответствует Божьему всевластному устроению. Эта последовательность является частью подробной и полной картины Божьего полного спасения, которую мы видим в Исходе. Как мы уже неоднократно говорили, Исход — это книга картин, изображающая Божье спасение. Рассматривая эти картины, мы должны поклоняться Богу за Его всевластие. В Своём творении Он сделал необходимые приготовления. Затем, в нужное время, Он повёл Свой народ в место, где скала ожидала его.

СЛЕДОВАЛИ ГОСПОДНЕМУ ВОДИТЕЛЬСТВУ

В 17:1 мы читаем, что дети Израиля шли по повелению Господа. Они шли, руководствуясь не своим мнением или выбором. Повеление Господа, несомненно, было связано с облачным столбом и огненным столбом, которые вели народ в его путешествиях. Столб обозначает Самого Господа, который вёл и направлял народ на его пути. Богу не нужно было говорить народу, когда им двигаться и куда идти. Им просто нужно было следовать за столбом. День и ночь высокий столб стоял между небом и землёй. Днём столб имел вид облака, а ночью он имел вид огня. В 13:22 говорится, что «облачный столб днём и огненный столб ночью не отступал от народа». Согласно Числ. 9:17-18, «когда облако поднималось от шатра, то после этого дети Израиля отправлялись в путь; и в том месте, где облако опускалось, там дети Израиля располагались станом. По повелению Иеговы дети Израиля отправлялись в путь, и по повелению Иеговы они располагались станом». Отсюда видно, что повеление Господа связано с облачным столбом и огненным столбом. Всякий раз, когда столб начинал двигаться, будь то днём или ночью, дети Израиля отправлялись в путь. Таким образом, при помощи столба Бог без слов давал повеление народу в отношении его путешествий.

Дети Израиля оставили то место, где они впервые ели манну, и просто последовали за Господним водительством. Они не двигались, руководствуясь своими предпочтениями, и они не знали, куда они идут. Они просто следовали за столбом, когда он вёл их в сухое место; в этом месте не было воды, но там была огромная скала. В этом месте Божий народ должен был пережить Божье спасение.