ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ ШЕСТЬДЕСЯТ ШЕСТОЕ

ПРЕДПИСАНИЯ ЗАКОНА ОТНОСИТЕЛЬНО ПОКЛОНЕНИЯ БОГУ

Тексты Писания: Исх. 20:22-26

Всё Бытие можно кратко изложить двумя фразами: сотворение Бога и падение человека. В Быт. 1:1 говорится: «В начале Бог сотворил…», а в конце Бытия говорится: «И… Иосиф… был положен в гроб в Египте» (50:26). Итак, Бытие начинается с Божьего сотворения и заканчивается тем, что Иосиф был положен в гроб в Египте. Сотворение Бога — это, конечно, нечто положительное, но падение человека — это нечто чрезвычайно отрицательное. Поэтому краткое изложение Бытия включает в себя и нечто положительное — сотворение Бога, и нечто отрицательное — падение человека.

Об Исходе можно сказать, что в нём есть одна главная мысль: Божье искупление и спасение. Поскольку человек пал, Бог пришёл, чтобы искупить и спасти. Падшему человеку нужно и Божье искупление, и Божье спасение. В Исходе мы видим всеобъемлющее спасение Бога, спасение, включающее в себя Божье искупление. Согласно Исходу, Бог сначала искупил Своих людей, а затем спас их.

Христиане могут не осознавать, что во всём Исходе говорится о Божьем спасении. Многие считают, что последние шестнадцать глав Исхода, с 25-й по 40-ю, не связаны с Божьим спасением, что в них говорится о видении и построении скинии. Однако построение скинии как Божьего жилища тоже является частью Божьего всеобъемлющего спасения. Это означает, что Божье спасение, показанное в Исходе, начинается с искупления и продолжается построением Божьего жилища, скинии. Если мы были искуплены и в определённой степени пережили Божье спасение, но при этом не находимся в Божьем строении, Божьем жилище, то мы ещё не участвуем в Божьем спасении во всей полноте. Божье полное спасение включает в себя созидание Божьих искупленных людей, которые становятся жилищем Бога на земле.

Среди миллионов сегодняшних христиан, подлинно искупленных и спасённых людей, не многие наслаждаются переживанием того, что они стали Божьим жилищем. Складывается впечатление, что в переживании некоторых в Исходе только двенадцать или четырнадцать глав. Они пережили искупление пасхального ягнёнка, и, возможно, они были освобождены из Египта, но они не переживают построение Божьего жилища. Фактически многие сегодняшние христиане по-прежнему находятся в Египте, в мире. Они пережили Божье искупление, но они не перешли Красное море. Это означает, что они не были спасены от мира и от порабощения фараона. Некоторые христиане перешли Красное море и были спасены от мира, но в своём переживании они не дошли до горы Божьей и не стали Божьей скинией.

В Исходе гора Синай названа горой Божьей. Здесь Божьи искупленные люди были приведены в непосредственное общение с Богом. Это нечто великое. Только через двадцать пять столетий после сотворения человека дети Израиля были приведены в такое общение с Богом. До этого времени на земле не было людей, которые общались с Богом лицом к лицу. С одной стороны, у горы Синай люди были приведены в общение с Богом; с другой стороны, Бог сошёл говорить с ними. В 11-й главе Бытия Бог сошёл не для того, чтобы общаться с людьми, а для того, чтобы судить их. В Исходе Бог сошёл не для того, чтобы судить, а для того, чтобы общаться со Своими людьми. У горы Синай дети Израиля пировали вместе с Богом. Это тоже является частью Божьего всеобъемлющего спасения, показанного в Исходе.

У горы Синай встреча Бога с Его людьми продолжалась не один день. Люди находились с Ним в течение многих месяцев (Исх. 19:1; 40:2, 17; Числ. 10:11-13). Бог считал Своих искупленных людей Своим «собственным достоянием» (19:5, букв.), Своим особым сокровищем. Поскольку Его люди были так драгоценны для Него, Он сошёл, чтобы навестить их. Согласно Ветхому Завету, встреча Бога с Его людьми длилась более тысячи лет. Она закончилась только тогда, когда слава Господня оставила храм (Иез. 10:18).

В этом сообщении мы переходим к предписаниям закона. Закон в Ветхом Завете включает в себя не только Десять Заповедей, но и многие предписания. Эти предписания мы видим во всех остальных главах Исхода, во всём Левите и частично в Числах и во Второзаконии. Многие христиане думают, что закон включает в себя только Десять Заповедей. В молодости я тоже так думал. Но меня смущал тот факт, что в Библии Исход, Левит, Числа и Второзаконие считаются частью закона. Кроме того, согласно Псалму 119, закон включает в себя не только заповеди, но и предписания. Отсюда видно, что закон состоит из двух разделов: Десяти Заповедей и всех предписаний. Поэтому считать законом только Десять Заповедей ошибочно. Закон включает в себя гораздо больше, чем Десять Заповедей. Если мы увидим, что закон включает в себя не только заповеди, но и предписания, нам будет легко понять Псалом 119.

Предписания служат дополнением к закону и уточняют Десять Заповедей. Десять Заповедей следует рассматривать как основной раздел закона. Но этот основной раздел нужно дополнить и разъяснить во всех подробностях. Во второй части Исхода, а также в Левите, Числах и Второзаконии содержатся дополняющие и уточняющие закон положения. В этом сообщении, в котором мы начнём рассматривать предписания закона, мы будем говорить о предписаниях относительно поклонения Богу. В других сообщениях мы рассмотрим предписания об отношениях между людьми.

В 20:22-26 Бог показывает Своим искупленным людям, как они должны поклоняться Ему. Прежде это не было открыто даже Аврааму, который был назван другом Божьим. Только после того как Божьи люди были приведены в личное общение с Богом у горы Божьей, Бог показал им, как они должны поклоняться Ему. Если мы углубимся в эти стихи, мы увидим, что в них показаны основные положения относительно нашего поклонения Богу. Откровение в этих стихах соответствует откровению не только в остальном Ветхом Завете, но и в Новом Завете. Здесь мы видим откровение о кресте и о Христе. Кроме того, согласно этим стихам, мы видим, что и человеческая работа, и человеческий путь исключаются. В этих стихах даже упоминаются идолы из золота и серебра.

В Исх. 20:22 говорится: «И Иегова сказал Моисею: Так скажи детям Израиля: Вы сами видели, что Я с неба говорил вам». Здесь мы видим, что Бог говорил со Своим народом с неба. Даже этот стих связан с поклонением Богу, потому что в нём есть указание на то, что Бог, которому мы поклоняемся, является живым и говорящим.

Далее, в стихе 23, говорится: «Не делайте других богов наряду со Мной; серебряных богов и золотых богов не делайте себе». Здесь мы видим дополнение к первым двум заповедям, а также подробности, связанные с этими заповедями. В первых двух заповедях говорится, что у нас не должно быть других богов, кроме Бога, и мы не должны делать себе идолов. Выражение «наряду со Мной» в стихе 23 имеет большое значение. Оно означает, что люди не должны поклоняться Богу и наряду с Ним иметь другого бога. Это подобно тому, как женщина, имеющая одного мужа, наряду с ним имеет другого мужчину. Как женщина должна иметь только одного мужа, так дети Израиля должны были иметь только одного Господа как их единственного Бога.

В Исх. 20:23 особо говорится об идолах из золота и серебра. Здесь не говорится об идолах из дерева или камня. Из Книги пророка Исайи мы знаем, что впоследствии Божьи люди сделали себе идолов из золота и серебра (2:20; 30:22; 31:7). Первый раз они сделали идола из золота, когда Моисей был с Господом на горе Синай. Пока Моисей находился на вершине горы и общался с Богом, люди у подножия горы потребовали у Аарона сделать им золотого тельца. Затем они сказали: «Вот твой бог, Израиль, который вывел тебя из Египетской земли!» (Исх. 32:4). Из-за того что люди сделали бога из золота, у них появился другой бог наряду с истинным Богом. Но Бог запрещает Своим людям иметь другого Бога наряду с Ним. В стихе 23 Бог как бы говорит: «Если вы хотите отвергнуть Меня или покинуть Меня, вы можете это сделать. Но вы не должны иметь Меня и при этом делать наряду со Мной богов из золота и серебра. Это блуд. Вы должны принять Меня как своего единственного Мужа. У вас не должно быть других богов наряду со Мной».

Стих 24 очень важный: «Жертвенник из земли сделай Мне и приноси на нём твои всесожжения и твои мирные приношения, твоих овец и твоих волов; на всяком месте, где Я буду напоминать о Моём имени, Я буду приходить к тебе и благословлять тебя». Здесь говорится о жертвеннике, жертвах, напоминании об имени Бога и о том, что Бог будет посещать Своих людей и благословлять их. Согласно стихам 24 и 25, жертвенник можно было делать либо из земли, либо из камня. Однако людям запрещалось строить жертвенник из тёсаных камней. Жертвенник следовало сооружать только из материалов, сотворённых Богом. Люди не могли добавлять свою работу к Божьей работе. Они могли использовать землю или природный камень, но они не могли использовать тёсаный камень. Кроме того, в стихе 26 мы видим, что люди не должны были подниматься по ступеням к жертвеннику Господа, чтобы не открылась их нагота.

В стихе 24 упоминаются два из пяти основных приношений: всесожжение и мирное приношение. Но в этом стихе не говорится о хлебном приношении, жертве за грех и жертве за проступок. Причина этого в том, что здесь речь идёт не об искуплении, а об общении между Богом и Его искупленными людьми.

Кроме того, в стихе 24 говорится о напоминании об имени Бога. Всякий раз, когда мы собираемся для поклонения Богу, мы должны вспоминать имя Господа. Его имя единственное в своём роде, и мы должны вспоминать его в своих собраниях для поклонения.

Если у нас будет жертвенник и жертвы и если мы будем вспоминать имя Господа, мы будем переживать Божье посещение и благословение. Сам Бог придёт к нам и благословит нас.