ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ ШЕСТЬДЕСЯТ ДЕВЯТОЕ

РАЗЛИЧНЫЕ ПРЕДПИСАНИЯ ЗАКОНА

Тексты Писания: Исх. 22:28-31; 23:14-19

Библия — это книга, полная сладости. Читая многие отрывки Слова, мы ощущаем сладкий вкус. В Пс. 119:103 говорится: «Как сладки Твои слова моему вкусу! Слаще мёда моим устам!» Но читая Исх. 21:7—23:19, мы можем не ощущать никакой сладости. Когда вы читали этот отрывок Исхода последний раз, был ли он сладок вашему вкусу? Если мы углубимся в эти главы и коснёмся духа, с которым они были написаны, мы поймём, что эта часть Слова тоже полна сладости.

Библия была не только вдохновлена Духом; она также была написана с особым духом. Особенно это относится к законам и предписаниям в Ветхом Завете. Даже в отношении светского закона государства можно говорить о духе этого закона. Тем более в законе и в предписаниях, установленных Богом, есть определённый дух. Если мы коснёмся глубин в 21:7—23:19, мы ощутим сладкий вкус. Но хотя нам легко коснуться внешнего «тела» Слова, нам гораздо труднее коснуться внутреннего духа Библии. Если мы читаем только то, что написано чёрным по белому, мы касаемся только «тела» Слова. Мы должны стараться проникнуть глубже и коснуться духа Слова.

Библия в целом является откровением Бога согласно Его домостроительству. Тем не менее божественное откровение дано в ней в соответствии с состоянием людей; особенно это относится к Ветхому Завету. Например, когда я в молодости читал Исход, меня беспокоил тот факт, что Бог в Своём законе не упразднил рабство. Я не понимал, почему у рабов не было таких же прав, как и у свободных. Я спрашивал, почему закон, данный Богом, и все предписания, установленные Богом, по-прежнему допускали существование такого неравенства. В законе говорится, что если вол убивал раба, то за него хозяину вола нужно было заплатить меньше, чем за свободного человека (21:28-32). Это показывает, что раб не имел таких же прав, как свободный человек. Некоторые даже сомневаются, что эти предписания были даны Богом. Они считают их просто собственными идеями Моисея. Однако в 21:1 ясно говорится: «И вот предписания, которые ты изложишь перед ними». Все предписания в главах с 21-й по 23-ю написаны Моисеем под диктовку Бога. Следовательно, они не были выдуманы Моисеем согласно его собственным соображениям. Поэтому мы не можем отбросить их, считая, что это всего лишь древние представления. Поскольку эти предписания были продиктованы Богом, у нас возникает вопрос, почему Бог допускал существование рабства. Подобные вопросы напоминают нам, что Библию понять не так просто. Чтобы знать Слово, нам нужно знать Божье сердце, а также Божье домостроительство, Божий замысел и план.

Божьи законы и предписания в Библии написаны совсем не так, как написаны человеческие законы. Часто при составлении закона люди стараются написать что-то классическое. Адвокат может даже попытаться написать классический труд на основании того или иного случая. Однако главы Исхода с 21-й по 23-ю написаны не в классическом стиле.

У того, кто читает эти главы, может сложиться впечатление, что эти предписания идут в необычном порядке. Например, в 21:15 говорится, что тот, кто ударит своего отца или свою мать, должен быть предан смерти. Затем, в стихе 16, говорится, что того, кто похитит человека, следует предать смерти. А в стихе 17 говорится, что тот, кто проклянёт своего отца или свою мать, должен быть предан смерти за этот проступок. Почему стихи 15 и 17 не стоят рядом? Почему между ними находится стих 16? Если бы мы составляли эту главу, мы соединили бы стихи 15 и 17 и поставили бы их после стиха 16. Но Бог вставил стих, не имеющий отношения к родителям, между двумя стихами, в одном из которых говорится о том, что человек не должен ударять своих родителей, а в другом — о том, что он не должен проклинать своих родителей. У такого порядка, несомненно, есть определённая божественная цель.

Мы верим, что каждое слово Библии богодухновенно. Если мы хотим правильно оценить главы Исхода с 21-й по 23-ю, мы должны коснуться глубинной сути этих глав и ощутить дух, с которым они были написаны. Как мы увидим, дух этих глав удивительный. Ни один закон, созданный человеком в каком-либо государстве или обществе, не написан с таким же духом, какой мы видим здесь. Божьи предписания были составлены с очень сладостным духом.

Как мы уже увидели, первые шесть стихов 21-й главы, первое из множества предписаний об отношениях человека с другими людьми, связаны с рабством. Эти стихи составлены не в классическом стиле. Более того, согласно человеческому представлению, порядок этих стихов совершенно нелогичен. Но дух, пронизывающий их, полон сладости. Как мы уже отмечали, раб, получивший возможность выйти на свободу, мог сказать: «Я люблю моего господина, мою жену и моих детей; не пойду на свободу». Какой сладостный дух! В Своём Слове Бог не заботится о классическом стиле. Его заботит сладостный вкус духа.

В 21:1-6 мы видим дух раба, любовь раба, послушание раба, а также жизнь раба. Сколько сладости в этом предписании о рабах! Я не думаю, что в законе, созданном человеком, можно ощутить сладость. Но если мы внимательно рассмотрим все предписания в главах с 21-й по 23-ю, мы увидим, что каждое предписание полно сладости. Например, в 23:4 говорится: «Если встретишь заблудившегося вола твоего врага или его осла, то обязательно возврати его ему». Возможно, вместо желания возвратить заблудившееся животное, принадлежащее врагу, у нас возникло бы искушение восхвалить Господа за то, что Он судил нашего врага и оправдал нас. Но согласно этому предписанию, израильтянин должен был вернуть своему врагу заблудившегося вола или осла. Кроме того, согласно 23:5, если израильтянин видел осла того, кто ненавидит его, под тяжёлой ношей, он должен был оставить свои дела и освободить животное от его бремени. Он не мог оправдаться тем, что очень занят. Он должен был отложить своё бремя, чтобы освободить от бремени осла, принадлежавшего тому, кто ненавидит его.

Новый Завет учит нас любить своих врагов (Мф. 5:44). Но эта заповедь не такая сладостная по своему духу, как предписания в 23:4-5. Согласно этим предписаниям, израильтянин, с одной стороны, должен был возвратить вола или осла, принадлежащего его врагу; с другой стороны, он должен был работать вместе с тем, кто ненавидит его, чтобы освободить его осла от тяжёлого бремени. В обоих случаях израильтянину нужно было лично встречаться со своим врагом. Я знаю братьев, которые финансово помогали тем, кто ненавидит их, но при этом они не посещали этих людей. Однако, согласно этим предписаниям, израильтянин должен был лично вернуть потерявшееся животное своему врагу. Чем больше мы размышляем об этих предписаниях, тем больше мы осознаём, с каким сладостным духом они написаны. Возможно ли, чтобы законы какого-либо государства были составлены с таким духом? Божьи законы были написаны не согласно человеческой мудрости. Они были продиктованы Богом в Его мудрости.

Как мы уже отмечали, предписания в главах с 21-й по 23-ю, как и предписание о поклонении в конце двадцатой главы, уточняют Десять Заповедей. Ко всем заповедям даются те или иные уточнения. Мы уже говорили, что предписание о поклонении Богу в 20-й главе уточняет вторую и третью заповеди. Кроме того, некоторые предписания являются дополнением к заповедям. Рассмотрим теперь различные предписания закона в 21:7—23:19.