ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ ВОСЕМЬДЕСЯТ ЧЕТВЁРТОЕ

КОВЧЕГ СВИДЕТЕЛЬСТВА

(1)

Тексты Писания: Исх. 25:10-11

В Исх. 25:10 говорится: «И пусть они сделают Ковчег из дерева акации». Согласно стиху 22, Ковчег был назван «Ковчегом Cвидетельства». В Исходе слово «свидетельство» указывает на закон. Бог считал закон, возвещённый через Моисея на горе Синай, Своим свидетельством.

Фотография человека является свидетельством этого человека. Предположим, я ни разу не видел того или иного брата. Если кто-нибудь покажет мне фотографию этого брата, я увижу свидетельство того, каков этот брат. Фотография, будучи изображением этого брата, является его свидетельством.

Мы знаем из 1-й главы Бытия, что Бог в Своей работе творения совершил очень многое. Однако в 1-й главе Бытия не показано, каким Богом является наш Бог. Мы не можем узнать из этой главы, является ли Бог Богом любви или ненависти, Богом тьмы или света. Мы не можем узнать, является ли Он святым или обыденным, праведным или неправедным. Закон был дан для того, чтобы мы получили изображение, описание, Бога и благодаря этому поняли, каков Он. Поэтому Бог считает закон Своим свидетельством. Как Божье свидетельство, закон является прообразом Христа. Христос — это живое изображение Бога, Его живое определение и описание. Следовательно, Христос — это действительное свидетельство Бога.

Как Христос является свидетельством Бога, так церковь является свидетельством Христа. Церковь — это «портрет», изображение, Христа и, следовательно, свидетельство Христа.

Как мы уже увидели, Ковчег назван Ковчегом Свидетельства. Кроме того, скиния названа Скинией Свидетельства (38:21), поскольку свидетельство находится в Ковчеге, а Ковчег — в скинии. В этих сообщениях, посвящённых последним шестнадцати главам Исхода, когда мы будем говорить о Ковчеге Свидетельства или о Скинии Свидетельства, нам нужно понимать, что слово «свидетельство» подразумевает закон, но не в том смысле, что он является заповедями, которые люди должны соблюдать, а в том смысле, что он является определением Бога.

В сообщениях по 19-й и 20-й главам Исхода мы подчёркивали, что в отличие от представлений иудеев и христиан закон был дан не для того, чтобы мы соблюдали его, а для того, чтобы показать, каким Богом является наш Бог. Как свидетельство Бога, закон, несомненно, очень привлекателен. В Рим. 7:12 говорится: «Так что закон свят и заповедь свята, праведна и добра». В Рим. 7:14 Павел говорит, что «закон — духовный». Закон свят, праведен, добр и духовен, потому что он является изображением Бога. Мы должны любить закон, поскольку он показывает нашего Бога.

Божье свидетельство, закон, было помещено для сохранности в Ковчег. Ковчег можно сравнить с сейфом для хранения важных документов и личных ценностей. В Скинии Свидетельства был «сейф», ящик, где хранился закон, Божье свидетельство. Итак, Ковчег Свидетельства был божественным сейфом, где хранилась «фотография» Бога.

I. ПЕРВЫЙ ПРЕДМЕТ ОБСТАНОВКИ СКИНИИ

Ковчег Свидетельства был первым предметом обстановки скинии. В скинии было несколько важных предметов: жертвенник и умывальник на внешнем дворе; стол хлеба Присутствия, светильник и жертвенник курения в Святилище; а также Ковчег в Святом Святых, помещении, находящемся в самой глубине скинии. Первым из этих предметов был Ковчег. Будучи первым, он занимал положение первенства. Из 40:2-3 мы знаем, что он находился в скинии, а из 40:20-21 — что он находился в Святом Святых.

Чтобы получить надлежащее понимание скинии и её обстановки, мы должны чётко представлять устройство скинии, включая жертвенник и умывальник на внешнем дворе, стол хлеба Присутствия, светильник и жертвенник курения в Святилище и Ковчег в Святом Святых. Нам нужно ясно понимать, в какой части скинии располагался каждый из этих предметов.