ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение ИсходаУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00684-4 (том 1)
978-5-487-00692-9 (том 2)
978-5-487-00713-1 (том 3)
978-5-487-00719-3 (том 4)
978-5-487-00734-6 (том 5)
978-5-487-00749-0 (том 6)
978-5-487-00760-5 (том 7)
978-5-487-00783-4 (том 8)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 100 стр. 336

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ СОТОЕ

ЗАВЕСА ВНУТРИ СКИНИИ

(2)

Тексты Писания: Евр. 9:1-12; Исх. 26:33-35; 40:3, 21; Числ. 4:5; Мф. 27:51; Евр. 10:19-20

Как мы уже неоднократно отмечали, наша цель состоит в том, чтобы изучать Исход с точки зрения переживания, и мы стремимся, насколько это возможно, применить все положения к нашему духовному переживанию. Мы не ставим перед собой задачу выяснить доктринально, каков был образец, материалы и размеры скинии. В Новом Завете Павел показал нам хороший пример того, как нужно изучать и толковать ветхозаветные прообразы. Вместо того чтобы применять эти прообразы с точки зрения доктрины, Павел применял их с точки зрения переживания либо к Самому Христу, либо к верующим. Следуя его примеру, мы не будем делать акцент на доктринальном значении прообразов. Нам нужно молиться, чтобы прийти к надлежащему духовному пониманию прообразов и благодаря этому получить помощь в своей духовной жизни. В этом сообщении мы рассмотрим духовное значение завесы, повешенной на столбах внутри скинии.

ДВЕ СКИНИИ

Говоря о повешенной на столбах завесе, нам нужно более подробно рассмотреть, для чего была нужна эта завеса, разделявшая скинию на две части. В Ветхом Завете говорится только об одной скинии. Но говоря о скинии в 9-й главе Послания к евреям, Павел упоминает первую и вторую скинии. Если бы Павел не написал эти слова, мы не осмелились бы говорить о двух скиниях. Мы бы сказали, что была одна скиния с двумя частями — внутренней частью, называемой Святым Святых, и внешней частью, называемой Святилищем. В Евр. 9:2-3 говорится: «Ибо была приготовлена скиния, первая, в которой были светильник, и стол, и выставленные хлебы, которая называется „святилище“; а после второй завесы — скиния, которая называется „святое святых“». Согласно стиху 2, Святилище было первой скинией. То, что Павел говорит о «второй завесе», показывает, что он, судя по всему, считал занавес на входе в Святилище первой завесой. Первая завеса находилась на входе в первую скинию, Святилище, а вторая завеса находилась на входе во вторую скинию, Святое Святых. В Евр. 9:6-7 Павел говорит о первой и второй скиниях. Почему же одну скинию он называл двумя? Когда Павел писал Послание к евреям, на нём лежало тяжёлое бремя из-за того, что христиане-евреи ещё во многом держались ветхозаветных представлений. Поэтому у Павла было бремя показать им, что со старой скинией полностью покончено. Он считал, что фактически скиния была не одной скинией, состоявшей из двух частей, а двумя скиниями.

Две скинии и одна скиния — это не одно и то же. Например, дом на две квартиры — это совсем не то же самое, что два дома. Согласно Ветхому Завету, скиния была таким «двухквартирным домом». Но согласно тому что Павел написал в Послании к евреям, скиния представляла собой два дома. В этом нет противоречия, поскольку и Ветхий Завет, и Новый Завет отличаются точностью. Всё дело в нашем понимании. Когда Павел писал Послание к евреям, он, согласно своему сильному чувству и пониманию, считал, что скиния в Ветхом Завете представляла собой две раздельные скинии, подобно тому как старый завет и новый завет представляют собой два различных завета. Мы не можем сказать, что два завета — это один завет, состоящий из двух частей. Точно так же Павел считал скинию двумя скиниями, а не одной скинией, состоявшей из двух частей.

В Евр. 9:8-9 говорится: «И тем самым Святой Дух показывает то, что ещё не явлен путь в святое святых, пока ещё имеет своё положение первая скиния, которая есть отображение для настоящего времени». Здесь Павел не говорит о «первой части скинии»; он говорит о том, что имеет своё положение «первая скиния». Отсюда ясно видно, что первая скиния есть отображение для настоящего времени.

Переводчики и толкователи Библии спорят о том, что означает выражение «настоящее время». Это выражение относится к новозаветному веку. Следовательно, первая скиния была прообразом новозаветного века. Она была не действительностью, а отображением. Точно так же стол и светильник в первой скинии тоже являются прообразами, отображениями, а не действительностью. У тех, кто жил в Ветхом Завете, не было действительности в первой скинии. У них был только прообраз, отображение. Но сегодня у нас есть действительность. Первая скиния была картиной, отображением, прообразом, настоящего времени, то есть новозаветного века.

Хотя первая скиния, Святилище, была прообразом, Павел не называет прообразом, или отображением, вторую скинию, Святое Святых. Дело в том, что первая скиния была отображением новозаветного века, но вторая скиния была действительностью новозаветного века. Хлеб Присутствия на столе в Святилище не был действительностью; он не был Самим Христом, а служил прообразом Христа. Следовательно, он был отображением. Точно так же светильник, сиявший в Святилище, тоже не был сиянием Самого Христа. Он был отображением, прообразом, Христа. Но слава Божьей шехины в Святом Святых была действительностью, а не прообразом и не отображением. Бог фактически находился во второй скинии. Поэтому, когда первосвященник входил в Святое Святых, он мог фактически видеть Божью славу и получать слово от Бога. Следовательно, вторая скиния не была отображением новозаветного века. В определённой степени она была действительностью новозаветного века.

Две скинии также служат прообразами двух заветов — старого завета и нового завета. Первая скиния, прообраз нынешнего века, обозначает старый завет. Вторая скиния, действительность новозаветного века, обозначает новый завет.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.227.251.194 [18:24:18, 29 марта 2024]