ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ СТО ШЕСТОЕ

ЖЕРТВЕННИК ВСЕСОЖЖЕНИЯ

(3)

Тексты Писания: Исх. 27:1-8

ПРООБРАЗ КРЕСТА ХРИСТОВА

Когда мы читаем повествование о жертвеннике всесожжения в 27:1-8, складывается впечатление, что об этом жертвеннике можно сказать не так много. Но размышляя над этим вопросом, я понял, что, в принципе, жертвенник представляет собой нечто очень важное, поскольку он является прообразом креста Христова.

В Новом Завете откровение о кресте не соответствует нашему природному человеческому пониманию. В противном случае кто-нибудь из авторов Нового Завета — будь то Павел, Иоанн или Пётр — привёл бы длинное определение, разъясняющее значение креста Христова. С человеческой точки зрения нам нужно такое определение. Однако в Новом Завете его нет. В Новом Завете откровение о кресте показано фрагментарно; иначе говоря, различные части этого откровения, подобно кусочкам мозаики, попадаются то тут, то там на протяжении всего Нового Завета. Например, кое-что о кресте говорится в Гал. 2:20, а кое-что — в Ин. 12:24, 1 Пет. 2:24 и Евр. 2:14.

Многие стихи, связанные с крестом, понимаются христианами поверхностно. Например, в 1 Пет. 2:24 говорится: «Кто Сам вознёс наши грехи в Своём теле на дерево, чтобы мы, умерев для грехов, жили для праведности; чьей раной вы были исцелены». Проповедники часто цитируют первую часть этого стиха, показывая, что Христос вознёс наши грехи в Своём теле на дерево. При этом они не задумываются о более глубоких вещах, показанных в этом стихе.

Ни в ветхозаветных прообразах, ни в новозаветном откровении крест не описывается подробно. Такое отсутствие подробностей о кресте Христовом должно иметь какую-то причину.

РЕШЁТКА И ЧЕТЫРЕ КОЛЬЦА

В повествовании 27-й главы Исхода о жертвеннике большое значение имеют четыре кольца. Раньше я думал, что колец было два комплекта и что одни кольца находились с внутренней стороны жертвенника, а другие — с наружной. Как мы уже увидели, решётка находилась с внутренней стороны. Однако четыре кольца, которые должны были находиться с внешней стороны, располагались на четырёх углах решётки. Это наводит на мысль о том, что колец было два комплекта: одни кольца были на концах решётки с внутренней стороны, а другие — с наружной, чтобы вставлять в них два шеста. Так можно было бы думать, если бы о жертвеннике говорилось только в 27:1-8. Однако в 38:5 и 7 ясно сказано: «И вылил он четыре кольца на четыре конца бронзовой решётки как крепления для шестов… И вставил он шесты в кольца на сторонах жертвенника, чтобы посредством их носить его». Принимая во внимание эти стихи, мы вынуждены отказаться от идеи о двух комплектах колец: одном внутри, а другом снаружи жертвенника. Судя по всему, там был только один комплект. Эти кольца располагались на четырёх концах решётки, находившейся с внутренней стороны; тем не менее сами кольца находились снаружи, так что в них можно было вставить два шеста.

Даже сейчас я не знаю, как это объяснить. В Писаниях не говорится, каким образом кольца можно было прикрепить к решётке и при этом оставить снаружи жертвенника. Но когда я размышлял над этим, начал сиять свет, а затем начала открываться показанная в Новом Завете связь между искуплением Христа и вечным Духом. В отношении этой связи в Новом Завете есть несколько важных положений.

В четырёх Евангелиях мы видим картину решётки. Если мы хотим понять решётку, нам нужно понять Евангелия. Знаете ли вы, что показано в четырёх Евангелиях? В Евангелиях показана искупительная решётка — решётка, на которой было совершено искупление.

Затем в Деяниях мы видим Духа как четыре кольца. В Деян. 1:8 говорится: «Но вы получите силу, когда сойдёт на вас Святой Дух, и будете Моими свидетелями и в Иерусалиме, и во всей Иудее и Самарии, и до края земли». Четыре кольца предназначены для того, чтобы достичь четырёх углов земли.

Затем в Посланиях мы видим определение этих четырёх колец. Согласно Евр. 9:14, Христос принёс Себя Богу и совершил искупление через вечного Духа. Посредством этого вечного Духа совершённое Христом искупление достигнет концов земли. Отсюда мы видим, что, для того чтобы дать определение решётке с четырьмя кольцами, требуется почти весь Новый Завет.

Я хочу повторить: в Евангелиях мы видим решётку; в Деяниях мы видим присоединение четырёх колец к решётке; после этого в Посланиях мы видим определение четырёх колец. Например, в 1 Кор. 15:45 показано, что Христос стал животворящим Духом. В Посланиях мы видим Духа, через которого Христос совершил всеобъемлющее искупление.