ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ СТО ЧЕТЫРНАДЦАТОЕ

ЗАЖИГАНИЕ ЛАМПАД И ОДЕЖДЫ ДЛЯ СВЯЩЕНСТВА

(1)

Тексты Писания: Исх. 27:20—28:5

Предыдущим сообщением мы закончили жизнеизучение скинии и её внешнего двора. Завершив раздел о скинии, мы, возможно, рассчитываем перейти к разделу о священниках, в частности об одеждах священников. Но 27-я глава заканчивается двумя стихами о зажигании лампад на светильнике в скинии: «И ты вели детям Израиля, чтобы они приносили тебе чистое масло из выбитых маслин для света, чтобы лампада горела постоянно. В Шатре Собрания, с внешней стороны завесы, которая перед Свидетельством, Аарон и его сыновья пусть содержат её в порядке с вечера до утра перед Иеговой; пусть это будет вечное постановление, соблюдаемое детьми Израиля во все их поколения». Если бы эти два стиха не были включены в конец 27-й главы, то, возможно, никто из нас не заметил бы этого. Много лет тому назад меня смущало то, что после такого длинного раздела о скинии с её двором в божественном повествовании появляются эти два стиха, относящиеся к зажиганию лампад. Поскольку я серьёзно отношусь к тому, что сказано в Слове, я принёс это Господу и пребывал с Ним, стремясь понять, почему эти два стиха были вставлены именно сюда. Почему эти стихи, в которых не описывается ни один из аспектов скинии или её обстановки, включены в это повествование? Почему эта глава заканчивается словами о зажигании лампад?

СВЯЩЕННИЧЕСКОЕ СЛУЖЕНИЕ

Читая 27-ю и 28-ю главы Исхода, я обратил внимание на то, что 28-я глава тоже начинается с союза «и». В 28-й главе говорится об одеждах для священства. На первый взгляд эти одежды не имеют никакого отношения к зажиганию лампад, однако 28-я глава начинается с союза «и». Это указывает на то, что божественное повествование соединяет эти два вопроса. После длинного раздела о скинии с её обстановкой и внешним двором Моисей добавляет короткий раздел о зажигании лампад, а после него помещает раздел о священнических одеждах. Нам нужно выяснить, почему повествование имеет такую последовательность, особенно почему Моисей связывает зажигание лампад со священническими одеждами.

Чтобы понять это, нам нужно осознать, что в скинии не было окон. В частности, там не было света с неба, не было окна в крыше. Следовательно, свет не мог проникнуть в скинию. Если бы внутри скинии не было света, то она погрузилась бы во тьму. Находясь в темноте, невозможно ничего делать. Если мы попытаемся что-либо сделать, мы можем что-то повредить или поранить себя. Поскольку в скинии не было окон, внутри неё нужно было зажигать лампады.

Зажигание лампад было святым занятием. Эти лампады находились не в каком-то обычном или заурядном месте; это были лампады в Святилище. Поскольку зажигание лампад было святым поручением, обычные люди не имели права это делать. Они могли быть хорошими и образованными людьми, но они не были святыми. Чтобы зажигать святые лампады в Святилище, нужны были святые люди. Таким образом, для зажигания лампад требовалось священство. Зажигание лампад было священническим служением.

Священническое служение включало в себя три основные обязанности. Первая обязанность состояла в том, чтобы приносить жертвы на жертвеннике на внешнем дворе. Все жертвы должен был приносить Богу священник. Когда человек приходил принести что-то Богу, он не мог сделать это сам. Он должен был принести свою жертву через священника. Поэтому священническое служение в первую очередь включало в себя принесение жертв. Эта сторона священнического служения была связана с грубой и тяжёлой работой, поскольку касалась принесения в жертву крупных животных. Жертвенник был местом для заклания, и в обязанности священников входило закалывать животных и приносить их Богу в качестве жертв.

Вторая и третья обязанности священнического служения заключались в зажигании лампад и сжигании курения. Эти стороны служения были связаны с тонкой и деликатной работой. Как мы уже увидели, лампады не могли зажигаться обычными людьми, их могли зажигать только святые люди, священники.

Согласно Библии и духовной точке зрения, священник — это человек, полностью захваченный Богом. В новозаветном смысле священник не только полностью захвачен Богом, но и наполнен и пропитан Богом. Священники в Ветхом Завете были прообразами, тенями, действительных священников в Новом Завете. Сегодня мы, верующие в Христа, являемся истинными священниками. Поскольку мы являемся священниками, мы должны быть захвачены Богом, наполнены Богом и пропитаны Богом. Кроме того, священник — это человек, который абсолютно предан Богу. Его жизнь и житие полностью посвящены Богу. Он живёт и существует для Бога. Его не интересует ничто на земле, кроме Бога. Следовательно, священник — это человек, захваченный Богом, пропитанный Богом и живущий для Бога. У него нет других интересов. Всегда и во всём его интересует только Бог. Поскольку священник наполнен и пропитан Богом, он является человеком Божьим. Зажигание лампад в Святилище требует служения именно такого человека. Вот почему мы подчёркиваем, что зажигание лампад было священническим служением, служением священников.