Не для Саула
Поскольку Давид был набожным человеком, Господь ответил ему через Урим и Туммим. Однако царь Саул не был набожным, и он не мог получить никаких ответов через Урим и Туммим. Таким образом, Урим и Туммим работали для Давида, но не работали для Саула. Давид был набожным человеком, но Саул не был набожным. По сути, в какой-то момент Бог отказался иметь с ним какое-либо дело. В 1 Цар. 28:6 говорится: «И Саул спросил Иегову; но Иегова не отвечал ему ни через сны, ни через Урим, ни через пророков». В этом стихе ясно показано, что Урим и Туммим были недоступны для Саула.
В 1 Цар. 28:6 показаны три способа, при помощи которых Бог даёт откровение; это — сны, Урим и пророки. Какой из способов предпочли бы вы? Я бы не хотел, чтобы этим способом были сны. Будет лучше, если Бог скажет мне что-то напрямую, а не посредством сна. (Однако по своему опыту я знаю, что некоторые сны — от Бога и что Он действительно открывает какие-то вещи при помощи снов.) Или, может быть, вы хотите, чтобы Бог говорил с вами через пророка? Бог воздвигал пророков, потому что священники и цари не оправдали Его ожиданий. Поскольку Бог не мог двигаться дальше со священниками и царями, Он воздвиг пророков. Вот почему в Ветхом Завете мы видим сначала священников, потом царей, а затем пророков. Тем не менее некоторым христианам нравится слышать, когда кто-то подобно ветхозаветным пророкам провозглашает: «Так говорит Господь». Если вам нравится, когда так говорят, и вы предпочитаете, чтобы Бог говорил через пророков, то, возможно, у вас нет близких отношений с Господом. Если же у вас будут глубокие и личные отношения с Господом, то вы будете священником с Уримом и Туммимом. Нам следует предпочитать говорение Бога не через сны и не через пророков, а через Урим и Туммим. Мы не сновидцы и не пророки; мы — священники с Уримом и Туммимом.
ХРИСТОС КАК СВИДЕТЕЛЬ И ОСВЕТИТЕЛЬ
Урим и Туммим — это прообразы Христа. Примечательно, что к нагруднику были добавлены два предмета, а не один и не три. Два — это число свидетельства, и эти два предмета, Урим и Туммим, показывают, что Христос является свидетелем, свидетельством. Христос — это и Урим, и Туммим. Будучи средством, при помощи которого Бог говорит с нами, Христос является свидетельством. Он живой свидетель. В Отк. 3:14 Он называет Себя верным и истинным Свидетелем. Из нашего переживания мы знаем и понимаем, что Христос действительно является Божьим свидетелем, Божьим свидетельством.
Урим — это прообраз Христа как светов, осветителей. Христос, несомненно, является светом, и Он также истинный осветитель. Это легко понять, потому что в Новом Завете Христос говорит о Себе: «Я есть свет мира (Ин. 8:12). Кроме того, Павел провозглашает, что Христос сияет на нас и озаряет нас: «Поэтому Он говорит: „Пробуждайся, спящий, и восстань из мёртвых, и осветит тебя Христос“» (Эф. 5:14).
ХРИСТОС СИЯЕТ ПОСРЕДСТВОМ ДУХА И КРЕСТА
В книге «Древние Писания и современные евреи» в приложении говорится, что Урим содержал масло, а огонь, которым зажигали масло, брали с жертвенника. Этот огонь исходил от Бога. Следовательно, огонь, которым зажигали масло в Уриме, чтобы он сиял, был божественным огнём, небесным огнём. Это имеет большое значение. Масло является прообразом Духа, а огонь брали с жертвенника, который является прообразом креста. Как осветитель, Христос, несомненно, имеет масло, Духа. Этот Дух горит посредством креста. Сегодня Христос как осветитель сияет посредством горящего Духа.
Я прошу вас подумать над значением Урима в свете вашего духовного переживания. Даже если ваше переживание ограничено, вы должны были в какой-то мере переживать сияние Христа в вас. Разве вы не осознаёте, что этот сияющий Христос работает посредством Духа, а также посредством креста? Возможно, у нас нет слов, чтобы объяснить это, но в своём переживании мы осознаём, что, когда Христос сияет внутри нас, животворящий Дух горит и крест работает. В нашем переживании Христа как осветителя, как Того, кто сияет, присутствует крест, Дух и Сам Христос.