Коллектор библейской книги

БОГ, КОТОРЫЙ ВНЕДРЁН В НАС

Теперь мы можем дать определение святости. Святость — это Бог, который внедрён в нас. Как мы уже увидели, святость связана с Божьей природой. Следовательно, святость связана с тем, что божественная природа внедряется в наше существо, делая нас божественными. Становясь таким образом божественными, мы становимся святыми. Только Бог свят. Всё остальное является обыденным. Поскольку только Бог свят, нам, для того чтобы стать святыми, нужно, чтобы Бог был внедрён в нас. Итак, святость — это Триединый Бог, внедрённый в наше существо.

СВЯТОСТЬ В БОЖЕСТВЕННОСТИ И ПРАВЕДНОСТЬ В ЧЕЛОВЕЧЕСТВЕ

Как мы уже отмечали, заключительные слова о священнических одеждах в Исходе связаны со святостью и праведностью. На пластинке из чистого золота на кидаре, который носил первосвященник, была надпись: «СВЯТОСТЬ ИЕГОВЕ». Это возвещение, этот знак, находилось на лбу первосвященника. Оно находилось на золотой пластинке, которую носили как венец, цветок, поэтому мы можем сказать, что святость была возвышена. То, что святость возвышается как венец, показывает, что святость в божественности возвышается для славы. Кроме того, первосвященник был покрыт льном — льняным кидаром, льняным хитоном, льняным поясом и льняными штанами. Этот лён, покрывающий первосвященника, обозначает праведность. Праведность, связанная с человечеством, выражена как красота. Святость в божественности возвышена как слава, а праведность в человечестве выражена для красоты. Поэтому сегодня святость является нашей славой, а праведность — нашей красотой.

АБСОЛЮТНАЯ СВЯТОСТЬ

Как наш Первосвященник, Христос работает, чтобы провести нас от первого этапа святости до четвёртого этапа. Бог дорожит этой святостью, а Христос оберегает её.

В Ветхом Завете Бог дал Своему народу добрую землю, святую землю. Он велел людям трудиться на земле, чтобы получать урожай, святые произведения. Бог также требовал, чтобы люди приходили с лучшей долей этих произведений к Его жилищу и приносили её Ему на жертвеннике. Кроме того, Бог требовал, чтобы от этой лучшей доли, принесённой в дар, отделялась часть, которая была исключительно для Него. Некоторые части приношений предназначались для Бога. Они считались не жертвами, а святыми дарами. Приношения за грех и за проступок были жертвами, но хлебное приношение, мирное приношение и всесожжение были дарами, святыми дарами, приносимыми Богу. Из принесённых Ему даров Бог отделял часть для Себя, а остальное предназначалось для священников. Согласно Исх. 28:38, первосвященник должен был нести беззаконие в связи с этой частью. Это означает, что, если к ней прикасался кто-то, кто не имел права причащаться её, то Аарон должен был нести за это ответственность. Это показывает, что первосвященник оберегал святость на четвёртом этапе. Бог дорожит святостью, которая предназначена исключительно для Него, и Христос работает, оберегая её.

Святая земля, несомненно, является святой, но она не абсолютно святая. Подобным образом произведения святой земли и лучшая доля произведений предназначались для Бога, но они не предназначались исключительно для Него. Только часть лучшей доли, которая отделялась полностью для Бога, предназначалась исключительно для Него. Бог дорожит этой частью, поэтому Он велит Христу оберегать и защищать её. Это означает, что Христос как Первосвященник оберегает долю святости для Божьего удовлетворения.