Коллектор библейской книги

ПИРОВАТЬ ХРИСТОМ

В 29-й главе Исхода мы видим отрицательную картину, показывающую, какими мы являемся без Христа и вне Христа. Без Христа мы нечистые, нагие, греховные, пустые и не имеющие ничего, что могло бы удовлетворить Бога и нас самих. Многие христиане, несмотря на то что они спасены, находятся под влиянием поверхностных проповедей и учений; они не знают цели своего спасения. Из 29-й главы Исхода мы видим, что мы спасены для того, чтобы мы были освящены, чтобы служить Богу священниками. Как показано в этой главе, освящение включает в себя омовение и облечение в одежды. Оно также включает в себя искупление, решающее проблему нашей греховной природы, и наполнение наших рук тем, что может удовлетворить Бога и нас. Этот последний аспект освящения является пиром, на котором мы пируем Христом; он включает в себя пропитывание и преобразование. В итоге мы пропитываемся тем, что мы едим, и посредством этого преобразовываемся. Священники не едят обыкновенную пищу. У них священнический рацион, и они едят священническую пищу. Как показано в прообразе приношений, их пищей является Христос. В итоге священники были составлены той пищей, которую они ели, потому что мы всегда становимся тем, что мы едим.

Когда я был ребёнком, мои дедушка и бабушка по матери жили у моря и ели много рыбы. Однажды я приехал навестить их, и я помню, как меня удивило, что от них пахло рыбой. Когда я рассказал об этом своей матери, она ответила с упрёком: «Разве ты не знаешь, что они едят рыбу каждый день? Они пахнут рыбой, потому что они едят рыбу три раза в день». Это показывает, что принятие пищи связано с пропитыванием и преобразованием. Мы пропитываемся и преобразовываемся тем, что мы едим.

Поскольку священники ели приношения, они освящались не только по положению, но и по предрасположенности. Они были отделены по положению, и они также преобразовывались по предрасположенности.

До своего освящения священники были нечистыми. Поэтому они нуждались в том, чтобы Христос омыл их Своим словом, обозначением которого служит живая вода. Поскольку в глазах Бога они были наги, они нуждались в том, чтобы Христос покрыл их как их одежды. В этих одеждах мы видим славу в божественности и красоту в человечестве. Таким образом, священники были одеты в богатые одежды, будучи облечены в Христа со всем Его богатством. Благодаря тому что они облеклись в такие одежды, их нагота была покрыта. Кроме того, хотя у них была греховная природа, в Христе как их жертве за грех их падшей природе был положен конец. В результате три отрицательные проблемы, проблемы нечистоты, наготы и греховности, были решены. Но священники всё ещё были пусты, у них не было ничего, что могло бы удовлетворить Бога и их самих.

Что касается положительной стороны, то у священников был воскрешённый Христос, прообразом которого служат два барана. Первый баран был всесожжением, предназначенным исключительно для Божьего удовлетворения. Всесожжение давало возможность священнику принести что-то Богу. Теперь по отношению к Богу священники были богаты, поскольку у них был Христос в воскресении как всесожжение, поднимавшееся к Богу для Его удовлетворения. У них также был Христос в воскресении как потрясание и Христос в вознесении как возношение, удовлетворявшее и их самих, и Бога. Итак, мы видим взаимное удовлетворение посредством мирного приношения. Священники могли наслаждаться миром и найти удовлетворение. Теперь их руки были наполнены Христом. У них было то, чем они могли удовлетворить Бога и себя самих. Они могли быть удовлетворены Христом в воскресении как потрясанием в любви и Христом в вознесении как возношением в силе. В результате священники получили силу и стали пригодны для служения Богу. Это и есть освящение. Все верующие в Христа должны быть освящены таким образом.

ПОЛНАЯ КАРТИНА ОСВЯЩЕНИЯ

Если мы поймём 29-ю главу Исхода, мы будем правильно понимать значение освящения в Новом Завете. В 29-й главе мы видим картину освящения, о котором говорится в Новом Завете. Теперь, читая об освящении в Новом Завете, мы должны помнить о картине, описанной в 29-й главе, и понимать новозаветное освящение в соответствии с этой картиной.

Освящение означает, что мы омыты, облечены, искуплены и наполнены. Мы наполняемся внутренне Христом таким образом, что мы пропитываемся и преобразовываемся. В результате наша нечистота оказывается удалена, наша нагота покрыта, проблема нашей греховности решена, а наша пустота наполнена. Внешне у нас есть что-то от Христа, чтобы удовлетворить Бога, и внутренне у нас есть что-то от Христа, чтобы получить удовлетворение самим. В итоге Христос, которого мы едим, пропитывает и преобразовывает нас. Так мы будем полностью освящены, оснащены, подготовлены и укреплены, чтобы служить Богу в качестве Его священников. Таково полное значение освящения в Писаниях.

Наш взгляд на освящение должен стать богаче и шире. Надлежащее видение того или иного вопроса очень ценно; никогда не пренебрегайте этим. Видение меняет нас; оно оказывает влияние на всё наше существо. Это относится и к физической, и к духовной сфере. Я люблю 29-ю главу Исхода за показанную в ней чудесную картину освящения священников.

Когда вначале Аарон предстал перед Моисеем, у него ничего не было. Однако Моисей получил повеление освятить его, то есть оснастить, подготовить и укрепить для служения Богу в качестве священника. Сначала Аарон был омыт водой. Эта вода обозначает Христа с Его словом. Затем он был облечён в священнические одежды. Это обозначает различные аспекты Христа для славы и красоты. После этого Аарон был искуплен Христом как жертвой за грех. Посредством этой жертвы Аарону был положен конец, он был возвращён Богу и воссоздан. Для этого ему нужно было отождествиться с Христом, стать единым с Ним, на что указывает возложение рук на жертву за грех. Затем Аарон получил Христа в воскресении как всесожжение, поднимающееся к Богу для Его удовлетворения. Он также получил Христа как мирное приношение, второго барана с хлебом, лепёшкой и коржом. Кроме того, он получил Христа в воскресении как потрясание в любви и возношение в вознесении в Его силе. Это приношение удовлетворило и Бога, и человека. Христа в Его поведении обозначает хлеб, лепёшка и корж — приношение для удовлетворения Бога. Бог удовлетворён таким Христом, и мы тоже удовлетворены Им. Мы не только удовлетворены Христом — мы пропитаны Им и преобразованы Им.

Всесожжение является прообразом объективного Христа, который поднимается к Богу для Его удовлетворения. Мирное приношение обозначает субъективного Христа, который входит в нас, чтобы удовлетворить нас, пропитать нас и преобразовать нас, тем самым сделав нас другим человеком; мы больше не являемся нечистыми, нагими, греховными, пустыми и природными — в наших руках есть что-то для удовлетворения Бога, мы наполнены внутренне Христом, и мы преобразованы Им. Вот что значит освящаться, чтобы быть служащими Богу священниками. Это освящение предназначено не только для Аарона и его сыновей; оно предназначено для всех Божьих спасённых и искупленных людей. Мы все должны быть освящены таким образом, чтобы служить Богу священниками.

Особенно нам нужно увидеть вопрос, связанный с пропитыванием и преобразованием. Когда мы едим Христа как мирное приношение, Он пропитывает и преобразовывает нас и благодаря этому мы перестаём быть природными. Когда мы принимаем в себя грудь потрясания и бедро возношения, мы пропитываемся и преобразовываемся. Когда Христос как баран мирного приношения входит в нас таким образом, мы составляемся Им и становимся бараном.

В 29-й главе Исхода мы видим уникальную картину. Мы видим, что правое бедро мирного приношения было отдано Богу, правая половина груди была отдана Моисею, а левая половина груди и левое бедро были отданы священникам. Внутренности и тук жертвы за грех, а также хлеб, лепёшка и корж мирного приношения были долей Бога. Это показывает, что Бог наслаждается внутренним существом Христа и Его внешним поведением. Это были святейшие святыни, принесённые Богу. Итак, мы видим святую землю, святые произведения земли, святую десятину и святейшую часть десятины как лучшую долю для Божьего наслаждения.

Если мы служим священниками, мы наслаждаемся Христом вместе с Богом. На это наслаждение указывает мирное приношение. Когда есть мир, есть взаимное наслаждение и удовлетворение для Бога и Его священников. Это — картина церковной жизни, в особенности церковных собраний. На собраниях церкви все священники собираются вместе с Богом и пируют Христом вместе с Богом.