Коллектор библейской книги

НАСЛАЖДАЮТСЯ ХРИСТОМ НА СВЯТОМ МЕСТЕ

Согласно стиху 31, плоть этого барана варили на святом месте. Божью долю не варили — её сжигали. Если вы помните, пасхального ягнёнка нужно было жарить на огне, то есть жечь, а не варить. Почему варить — это не то же самое, что жечь, каков духовный смысл этого? Сжигание подразумевает Божий суд. Всё, что приносится Богу для Его наслаждения, должно подвергнуться Его суду, то есть должно быть сожжено Его святым огнём. Пища Бога сжигалась, но пища священников варилась. Их пище не нужно было подвергаться суду. Когда что-то сжигается, это подразумевает суд, но когда что-то варится, это не подразумевает суд. Поэтому грудь и бедро второго барана, отданные священникам в качестве пищи, нужно было варить.

Долю священников от второго барана варили на святом месте, которым, судя по всему, был двор скинии, а скиния, Шатёр Собрания, — это прообраз церкви. Дети Израиля наслаждались произведениями доброй земли, сначала трудясь в святой земле, а затем собирая обильный урожай. Большей частью этого урожая можно было наслаждаться в любом месте. Святая земля — это прообраз Христа, а урожай обозначает богатство Христово. Таким образом, то, что дети Израиля могли наслаждаться урожаем повсюду, означает, что дети Божьи могут наслаждаться Христовым богатством в любом месте. Однако детям Израиля не разрешалось наслаждаться лучшей десятиной урожая там, где им захочется. Эту долю, эту десятину, следовало отложить и сохранить для праздников. Когда наступали праздники, они должны были принести эту лучшую десятину на Сион. Часть этой десятины приносили Богу. Среди приношений Богу было два барана. Один баран предназначался для Бога, а часть другого барана предназначалась для священников. Второго барана нужно было съесть не просто на Сионе — его нужно было съесть на святом дворе. Это означает, что этой долей Христа нужно наслаждаться в церковной жизни.

Этот баран был лучшей долей. Это была лучшая часть десятины урожая, произведённого в святой земле. Десятина была лучшей частью урожая, и часть этой десятины предназначалась для священников. В Числ. 18:26 говорится, что от десятины урожая, которую приносили дети Израиля, отделялась десятина для священников. Отсюда мы видим, что пищей священников была лучшая доля в лучшей десятине.

Мы, конечно, можем наслаждаться Христом повсюду. Но Христос, которым вы будете наслаждаться в других местах, не будет таким же богатым, как Христос, которым вы будете наслаждаться на церковном собрании. Некоторые говорят: «Почему, чтобы наслаждаться Христом, мы должны ходить на церковные собрания? Такое представление слишком узкое. Разве мы не можем собираться дома и наслаждаться Господом?» Вы, несомненно, можете наслаждаться Христом у себя в гостиной вместе с несколькими другими верующими. Но это наслаждение отличается от наслаждения Христом на собрании трапезы Господней в церкви. Наслаждаться Христом на церковном собрании — значит наслаждаться Им на святом месте.

Святая земля сама по себе является святым местом. Однако у верующих различная степень святости. Святая земля, святая гора Сион и святой двор скинии — все они являются святыми местами. Однако степень их святости различна. В каком из святых мест вы находитесь: в святой земле, на святой горе или на святом дворе?

Господь Иисус пообещал, что, даже если двое или трое будут собраны в Его имя, Он будет среди них (Мф. 18:20). Поэтому кто-то может возразить: «В нашей гостиной собирается не двое или трое, а гораздо больше людей. Разве Христос не среди нас?» Христос, конечно, с вами в вашей гостиной. Но этот Христос — это Христос в святой земле, а не на святой горе и тем более не на святом дворе.

Позвольте привести ещё несколько примеров. Вы можете находиться в мирском месте и всё равно иметь некоторое наслаждение Христом. Вы можете участвовать в благовестнической кампании, проводимой той или иной группой христиан, и наслаждаться Христом там. Вы также можете прийти на собрание Господней трапезы в церкви и наслаждаться Христом. Здесь мы видим три вида наслаждения Христом: наслаждение в мирском месте, наслаждение во время благовестнической кампании и наслаждение на собрании Господней трапезы. Можно ли сказать, что все эти виды наслаждения Христом одинаковые? Нет, нельзя. Святая пища для священников должна быть сварена и съедена священниками на святом месте. Это не просто святая земля и не просто святая гора; этим святым местом является святой двор Шатра Собрания. Таким образом, церковное собрание — это место для наивысшего наслаждения Христом. На собраниях мы наслаждаемся лучшей долей Христа. В связи с этим в Исх. 29:32 говорится: «И пусть Аарон и его сыновья съедят плоть барана и хлеб, который в корзине, у входа в Шатёр Собрания».

Далее, в стихе 33, говорится: «Итак, пусть они съедят всё это, посредством чего было совершено заглаживание, чтобы посвятить их [букв. наполнить их руки] и освятить их, а посторонний пусть не ест это, потому что это свято». Святая пища предназначалась только для священников; её не могли есть посторонние. Эту святую пищу должны были есть святые люди на святом месте.

ПЕРЕЖИВАЮТ ХРИСТА ЕЩЁ ДО ТОГО, КАК ОН ВЕРНЁТСЯ

В заключении, в стихе 34, о святой пище для священников говорится: «И если от плоти барана посвящения и от хлеба что-то останется до утра, то сожги оставшееся на огне; пусть это не едят, потому что это свято». Почему плоть и хлеб следовало съедать до утра? Что означает этот прообраз? Он означает, что нам нужно переживать Христа ещё до того, как Он вернётся. Не нужно говорить: «Пусть я не буду наслаждаться Христом сегодня, но я обязательно буду наслаждаться Им, когда Он вернётся». В этом случае мы оставляем плоть второго барана до утра. Как прообраз, утро означает возвращение Господа.

Кроме того, мы не должны сохранять Христа для наслаждения в будущем. Не нужно открывать духовный вклад, чтобы сохранить наслаждение Христом на более позднее время. Мы должны съедать то, что у нас есть от Христа. Не храните Христа на будущее. Не позволяйте плоти второго барана оставаться до утра. Согласно стиху 34, оставшуюся плоть следовало сжечь, хотя она и была уже сварена. Это означает, что в этом случае она предназначалась для наслаждения Бога. Если мы попытаемся сохранить Христа, Бог скажет: «Не нужно сохранять эту долю Христа, лучше принеси её Мне и позволь Мне её съесть. Если ты не наслаждаешься Христом, то дай Мне насладиться Им вместо тебя. Пусть то, что осталось, станет Моей долей». Таково значение повеления не оставлять от плоти и хлеба до утра, а если что-то осталось, то сжечь это на огне.