Коллектор библейской книги

КАРТИНА ХРИСТА

Рассмотрим картину в этой главе. Мы видим быка для жертвы за грех, ягнят для всесожжения, масло и муку для хлебного приношения и вино для возлияния. Неужели, размышляя над всеми этими приношениями, вы не чувствуете, что они означают что-то очень важное и значимое? Для меня эти картины имеют большое значение. Однако я решительно утверждаю, что моё истолкование этих картин, этих прообразов, — это не плод природного воображения человеческого ума. В 29-й главе мы видим картину. Бык для жертвы за грех, два ягнёнка для всесожжения, мука, масло, вино — всё это части этой картины. Не имея некоторого знания и переживания, вы не сможете истолковать эту картину. Человек, который не был спасён и возрождён и у которого нет достаточного знания Библии, конечно, не способен понять эту картину. Он увидит быка, ягнят, муку и вино, но он не будет знать их значения. В лучшем случае он сможет лишь перечислить все эти приношения в 29-й главе Исхода. Но поскольку эти приношения описаны в Святых Писаниях, мы должны подойти к ним со всей серьёзностью, понимая, что эта картина показывает нечто очень важное в отношении нас как верующих в Христа.

Если мы уже пережили Господне спасение и у нас есть некоторые переживания в христианской жизни, то, читая 29-ю главу Исхода, мы осознаем, что бык, ягнята, мука, масло и вино изображают различные аспекты всеобъемлющего Христа. Мы уже не раз указывали на то, что бык — это прообраз Христа как нашей жертвы за грех. Во вселенной нет никого, кроме Христа, кто может быть нашей жертвой за грех. Согласно 29-й главе Исхода, ягнята предназначены для всесожжения. Ягнята — это прообраз Христа как всесожжения. Только Он способен быть всесожжением.

Гораздо труднее понять значение муки, смешанной с маслом, и вина, вылитого как возлияние. Тонкая мука, смешанная с маслом, предназначена для хлебного приношения. Хлебное приношение, несомненно, пригодно в пищу, а вино предназначено для питья. Если мы, углубляясь в Слово, будем верными, то в конечном итоге мы поймём значение хлебного приношения и возлияния. Мука, безусловно, изображает Христа как нашу пищу. Сначала Он был пшеничным зерном. Затем Он был размолот, чтобы стать нашей пищей. Кроме того, при помощи Библии, Святого Духа и наших переживаний мы сможем понять значение муки, масла и вина. Библия и Святой Дух подобны двум рельсам железнодорожного пути. Мы можем катиться по этим рельсам, пока не достигнем цели, то есть пока не поймём значения прообразов в 29-й главе Исхода. Мука, несомненно, обозначает Христа, который, будучи производящей жизнью, становится снабжающей жизнью в качестве нашей ежедневной пищи. Как мы уже отмечали, масло обозначает Духа. Но что обозначает вино? Вино предназначено для Божьего удовлетворения. Оно изливается для Бога, чтобы Он мог пить его.

Размышляя над всеми этими вопросами, мы начинаем понимать, что все они соединены между собой очень значимым образом. Их можно сравнить с фрагментами мозаики. Если сложить все кусочки мозаики, получится картина. Подобным образом, если сложить все эти положения из Ветхого Завета, то в своём духе мы увидим картину Христа. То, что показывает эта картина, превосходит всё, что можно описать словами. Например, посмотрев на фотографию человека, мы можем понять, как выглядит его лицо. Но если мы попытаемся описать его лицо при помощи тысячи слов, мы всё равно не сможем в точности передать, как оно выглядит. Лицо человека можно передать только при помощи картины, его невозможно описать словами. Я привожу этот пример, чтобы показать, как важно размышлять над прообразами в Ветхом Завете. Эти прообразы показывают то, что невозможно передать словами.

Я являюсь христианином и изучаю Библию уже более пятидесяти лет, поэтому я хочу засвидетельствовать: без Ветхого Завета мы были бы лишены духовного понимания многих вопросов. Мы не сможем в полной мере понять духовный вопрос, если будем читать только Новый Завет. Нам нужны картины в Ветхом Завете, а также определения, ясные слова, в Новом Завете. Поэтому всем нам нужно относиться к Ветхому Завету с должным вниманием. Нам нужно глубоко проникнуться значением картин в Ветхом Завете, чтобы ценить их ещё выше. Насколько я понимаю, большинство христиан, в том числе и многие из нас, недостаточно ценят Ветхий Завет. Мы недооцениваем его главным образом из-за влияния религиозных традиций.

Многие христиане не используют даже Новый Завет в подлинно духовном смысле. Их подход является религиозным и природным или же этическим и культурным. Например, в Новом Завете говорится, что нам нужна вера. Однако некоторые принимают эти слова с природной точки зрения; они утверждают, что, имея веру, мы добьёмся успеха во всех своих делах. Но разве такая вера показана в Новом Завете? Конечно же нет. Кроме того, Новый Завет велит нам любить других. Однако эту заповедь о любви можно истолковать не духовно, а, наоборот, природно и религиозно. В молодости я слышал много проповедей, в которых люди, опираясь на стихи из Библии, выражали своё мнение, соответствовавшее их культурным особенностям. Эта практика распространена и сегодня. Люди постоянно цитируют стихи из Писаний исключительно ради того, чтобы использовать их для того или иного конкретного случая. Многие не умеют использовать Библию согласно Божьей мысли.

Даже если мы знаем Новый Завет согласно Божьей мысли, мы всё равно нуждаемся в Ветхом Завете. Одного Нового Завета недостаточно. Одних только словесных объяснений недостаточно для того, чтобы постичь Божье откровение. Кроме описаний и определений в Новом Завете нам нужны прообразы, картины, в Ветхом Завете.