ISBN:
978-5-487-00684-4 (том 1)
978-5-487-00692-9 (том 2)
978-5-487-00713-1 (том 3)
978-5-487-00719-3 (том 4)
978-5-487-00734-6 (том 5)
978-5-487-00749-0 (том 6)
978-5-487-00760-5 (том 7)
978-5-487-00783-4 (том 8)
Печатное издание: купить в магазине
В этом сообщении мы рассмотрим бронзовый умывальник, описанный в 30:17-21. Возможно, мы не осознаём, насколько велико значение умывальника. Тем не менее очень важно, чтобы мы осознали, что означает этот предмет.
В повествовании Исхода об умывальнике говорится сразу после серебра заглаживания, а о серебре заглаживания говорится после жертвенника курения. Интересно, что жертвенник курения обложен золотом, половина сикля, деньги заглаживания, была серебряной, а умывальник был бронзовым. Здесь мы видим три металла: золото, серебро и бронзу. Серебро и бронза нужны ради золота. Мы продвигаемся от бронзы к серебру и от серебра к золоту.
В 30-й главе не упоминается железо. Но в описании большого изваяния во 2-й главе Книги пророка Даниила мы видим золото, серебро, бронзу, железо и глину. Изваяние, которое увидел в своём сне Навуходоносор, имело голову из золота, грудь и руки из серебра, живот и бёдра из бронзы, голени из железа и ступни частично из железа и частично из глины (Дан. 2:32-33). В Божьем строении, Божьем свидетельстве, есть золото, серебро и бронза, но в нём нет ни железа, ни глины. Наименее драгоценным металлом в этом строении является бронза.
Нас должны глубоко затронуть показанные в 30-й главе Исхода золото, серебро и бронза. Эти металлы, несомненно, сопутствуют друг другу. Сначала в 30-й главе показан жертвенник курения, обложенный золотом, затем — груда монет из серебра, а после этого — умывальник, сделанный из бронзы.
Изучать прообразы в 30-й главе легко, но, для того чтобы понимать и применять их, требуется много переживаний. Сначала нам нужно коснуться духа автора этой книги. Когда мы имеем дело с прообразами, это не так легко сделать. Во-вторых, чтобы истолковать эти прообразы, необходимо иметь достаточное количество переживаний. Очевидно, что все эти прообразы — бронза, серебро и золото — в 30-й главе связаны друг с другом.
Жертвенник курения предназначен для ходатайства, а ходатайство предназначено для Божьего движения, Божьего действия. Что позволяет Божьему свидетельству, Ковчегу, а также всей скинии, Божьему жилищу, двигаться по земле? Каким образом Христос как Божье свидетельство и церковь как Божье жилище движутся по земле? Ковчег и скиния, Христос и церковь, движутся посредством войска.
Скиния — это Божье жилище. Если рассматривать скинию как жилище, то это место, где обитает Бог. С другой стороны, скиния — это стан, связанный с войском. В Исходе и в Числах мы видим станы Божьего войска. Эти станы предназначены для сражения. Скиния является центральным станом, а вокруг неё были сформированы станы двенадцати колен Израиля. Таким образом, двенадцать колен стояли станами вокруг стана Иеговы, скинии. Во время путешествия детей Израиля шесть станов шли перед станом Иеговы и шесть станов следовали за ним.
Жертвенник курения предназначался для Божьего движения, а Бог двигался посредством войска. Но каким образом могло быть сформировано это войско? Войско формируется путём призыва пригодных людей. Сегодня в различных странах производится призыв на военную службу. При достижении определённого возраста молодые люди призываются в армию. Таким образом, условием для призыва в армию является рост. Маленького ребёнка нельзя призвать на военную службу. Ребёнка нужно кормить и питать; о нём нужно заботиться. Чтобы человека можно было призвать в армию, он должен быть не младше определённого возраста. Как мы уже увидели, этим возрастом в 30-й главе является двадцать лет. Все мужчины от двадцати лет и выше были исчислены и должны были заплатить половину сикля серебра заглаживания. Эта перепись и эта уплата серебра заглаживания были предназначены для Божьего движения.
Серебро заглаживания также предназначалось для Божьего строения. Сто гнёзд для столбов скинии были сделаны из серебра заглаживания. Венцы столбов, крючки и соединения тоже были сделаны из этого серебра. Отсюда видно, что серебро заглаживания предназначалось для построения Божьего жилища. Мужчины от двадцати лет и выше вносили серебро заглаживания и призывались для формирования войска, которое должно было сражаться за Божье движение. Но половина сикля, которую они платили, предназначалась для Божьего строения. Всякий, кто имел право быть призванным и заплатил половину сикля, мог находиться в войске и сражаться за движение Божьего свидетельства по земле. Таким образом, и жертвенник курения, и серебро заглаживания предназначались для Божьего движения.
Умывальник предназначался для функционирования скинии. На внешнем дворе находились жертвенник и умывальник, в Святилище — стол, светильник и жертвенник курения, а в Святом Святых — Ковчег. Без войска скиния не могла двигаться. Но без умывальника ничто в скинии и на внешнем дворе не могло функционировать. Для функционирования скинии было необходимо, чтобы на жертвеннике приносились жертвы. Эти жертвы включали в себя всесожжение, хлебное приношение, мирное приношение, жертву за грех и жертву за проступок. Пока эти жертвы не были принесены Богу, скиния не могла функционировать. Кроме того, священники должны были входить в Святилище, чтобы раскладывать на столе хлеб и поправлять лампады. Они также должны были ходатайствовать у жертвенника курения. Всё это было частью функционирования скинии. Всякий раз, когда священникам нужно было прийти к жертвеннику и принести жертву Богу или войти в скинию для служения, им прежде всего нужно было подойти к умывальнику и омыть руки. Пока священники не омылись в умывальнике, скиния не могла функционировать. Без войска скиния и всё, что с ней связано, остановилась бы; у неё не было бы возможности двигаться. Но без умывальника скиния не смогла бы функционировать. Если умывальник удалить с внешнего двора, то всё остальное в скинии и на внешнем дворе осталось бы в целости, однако у всего этого не было бы возможности функционировать.
Служение священников на внешнем дворе и в скинии зависело от их омовения в умывальнике. Никто не будет несколько дней ходить с немытыми руками. Но с духовной точки зрения христиане могут очень долго не омываться в умывальнике. Например, некоторые сёстры часто молятся как лично, так и на собраниях. Меня беспокоит их молитвенное служение. Сёстры, когда вы собираетесь молиться, омываете ли вы руки в умывальнике? Совершаете ли вы духовное омовение, прежде чем перейти к молитвенному служению? Некоторые ответят: «Мы исповедуем свои грехи, проступки, поражения и недостатки. Разве это не считается омовением?» Да, когда мы исповедуем свои грехи Господу, мы переживаем омовение, однако это омовение кровью, а не омовение водой в умывальнике. Чтобы смыть грех, грехи, проступки и преступления, нам нужна кровь. Нам также нужна кровь, чтобы омыть нас от наших промахов, ошибок, изъянов, поражений и недостатков. Нам нужна кровь, чтобы очиститься от всех этих вещей, потому что они греховны. Но когда Господь Иисус омывал Своим ученикам ноги, Он пользовался водой. Для такого омовения не нужна кровь. Ноги учеников были грязными, и их нужно было омыть водой. Проблемой был не грех, а грязь, осквернение.
Если мы солгали или дали волю своей раздражительности, мы совершили проступок. Но если мы осквернились от соприкосновения с земными вещами, мы не совершили ничего греховного. Не пытайтесь очиститься от этой грязи при помощи крови. Например, руки, ставшие грязными от того, что мы прикасались к полу, нужно помыть водой. Подобным образом, если мы осквернились от соприкосновения с земными вещами, нам нужно омыться водой в умывальнике.
Меня беспокоит, что из-за своего религиозного прошлого и из-за атмосферы, которая нас окружает, большинство христиан почти не осознают, насколько они грязны духовно. Возможно, они думают, что осквернение и нечистота — это результат греховности. Но в Библии говорится о двух видах осквернения: осквернении от греха и осквернении от соприкосновения с земными вещами. Если мы солгали или украли что-то, мы совершили грех и были осквернены этими проступками. Но мы могли оскверниться и другим способом — мы соприкоснулись с земными вещами, с тем, что находится в мире.
Я всегда мою руки перед едой, потому что я понимаю, что на земле грязь есть повсюду. Наши руки могут запачкаться даже от соприкосновения с одеждой. Подобным образом мы можем легко оскверниться духовно, соприкоснувшись с земными вещами. Просто потому что мы живём на земле и ходим по ней, мы оскверняемся. Чтобы оскверниться, необязательно касаться порочных людей. Мы можем оскверниться даже от контакта с хорошими людьми. Хотя мы так легко оскверняемcя, мы, возможно, не понимаем и не осознаём, что мы оскверняемся от соприкосновения с земными вещами. Подсознательно мы можем думать, что с нами всё в порядке, поскольку мы никому не лгали и ничего не украли. Мы были хорошими, смиренными, честными и терпеливыми. Тем не менее мы могли оскверниться, просто зайдя в кафе или в магазин.
Много лет назад я посетил святых в Лас-Вегасе. Некоторые из них предложили мне зайти в казино, чтобы просто посмотреть, что там происходит. Я ответил: «Я не пойду в это место. Я знаю, что, зайдя туда один раз, я буду осквернён и какое-то время не смогу молиться». Всякий раз, когда мы оскверняемся от соприкосновения с земными вещами, нам нужно омовение, причём омовение не кровью, а водой в умывальнике.
Вы исповедуете свои грехи, ошибки, недостатки и поражения Господу, но при этом вы не осознаёте, что вам нужно омовение водой в умывальнике. Омовение в умывальнике будет напоминать нам, что нам нужно следить за тем, чтобы не запачкать руки. Когда мы моем руки водой с мылом, это напоминает нам о том, что нам нужно содержать руки в чистоте, и точно так же омовение в умывальнике напоминает нам о том, что нам нужно хранить себя от осквернения, возникающего от соприкосновения с земными вещами. Если человек не осознаёт, что ему нужно омовение водой в умывальнике, то он не чувствует, что делает что-то неправильное, идя в мирское место, чтобы просто посмотреть, что там происходит. Такие люди могут не совершать ничего греховного, но при этом они будут осквернены. Мы также можем быть осквернены, слушая разговоры мирских людей. Хотя мы можем и не вступать в их разговор, мы оскверняемся, просто слушая их. Хотя мы и не совершаем греха, мы оскверняемся. Из-за того что весь мир является нечистым, нам очень легко оскверниться.
Когда мы молимся, чтобы принести что-то Господу, сначала нам нужно омыть руки и даже ноги в умывальнике. Когда мы приходим на собрание, чтобы функционировать, мы, по сути, входим в скинию, чтобы служить Господу. Прежде чем служить Господу в скинии, нам нужно омыться. Однако создаётся впечатление, что в христианской жизни многих верующих и в их служении Богу нет умывальника. Они приходят к жертвеннику, чтобы принести жертву Богу, с нечистыми руками. Они приходят на церковные собрания и служат, не омыв рук в умывальнике. Такое служение приносит смерть. Вот почему в 30:21 говорится: «Пусть они омывают свои руки и свои ноги, чтобы они не умерли».
Мы должны следить за тем, чтобы не касаться Божьего служения, не омыв сначала рук в умывальнике. Если мы попытаемcя служить Богу в скинии с нечистыми руками, мы умрём в духовном смысле. Сегодня среди христиан так много смерти. Чем больше они служат, тем больше у них смерти, потому что они служат с нечистыми руками. Молитва и служение с нечистыми руками приносит смерть.
Если мы не молимся на собраниях и не функционируем, то в определённом смысле мы останемся живыми. Но если мы будем молиться и функционировать, не омывшись в умывальнике, мы принесём смерть себе, а также распространим её на других. Смерть — это результат того, что мы пытаемся молиться или служить, не омывшись в умывальнике.
Серебро заглаживания предназначено для Божьего движения, а умывальник предназначен для функционирования Божьего жилища. Без серебра заглаживания Божье жилище не может быть построено и не может двигаться, потому что не будет серебра для гнёзд, верхов, крючков и соединений и не будет достаточного числа людей, призванных для формирования войска, которое должно сражаться за Божье движение. Подобным образом без умывальника невозможно функционирование скинии. Даже если у нас будет Божье жилище со всей его обстановкой, у нас не будет возможности привести всё это в действие. Без омовения в умывальнике никто не имеет права служить в скинии. К сожалению, основное внимание обращается на жертвенник, стол, светильник, Ковчег и жертвенник курения и мало внимания уделяется умывальнику. Чтобы Божье жилище функционировало, мы должны переживать умывальник.
С точки зрения расположения умывальник стоял за жертвенником, но с точки зрения функции умывальник предшествовал жертвеннику. Когда священники приходили, чтобы служить у жертвенника, им прежде всего нужно было омыться у умывальника. Им также нужно было омыться у умывальника, прежде чем войти для служения в скинию. Отсюда мы видим, что функция умывальника предшествует функции жертвенника.
Расположение умывальника показывает, что он выходит из жертвенника. Жертвенник был обложен бронзой, а умывальник был сделан из бронзы. Как прообраз, бронза обозначает Божий суд. Жертвенник — это прообраз Христова креста. На жертвеннике, на кресте, Бог совершил Свой суд во всей полноте. Из этого суда, совершённого Богом на жертвеннике, был произведён умывальник. Бронза на жертвеннике обозначает суд, а бронза, из которой был сделан умывальник, обозначает результат, итог, Божьего суда. Этим результатом является омывающая сила. Иначе говоря, омывающая сила умывальника исходит из Божьего суда.
Согласно Новому Завету, омывающей силой умывальника является животворящий Дух. В Тит. 3:5 говорится об омовении возрождения и обновлении Святого Духа. Этот стих показывает, что животворящий Дух, Дух жизни, является омывающей силой. Следовательно, умывальник обозначает омовение посредством животворящего Духа.
Умывальник — это прообраз омывающей силы животворящего Духа, исходящей от смерти Христа. Жертвенник обозначает искупление Христа, а умывальник обозначает омовение животворящего Духа. У жертвенника мы видим, что Христос искупает нас, а у умывальника мы видим, что животворящий Дух омывает нас. Животворящий Дух, однако, — это не что иное, как Христос. По сути, животворящим Духом является Сам Христос. Пройдя полный Божий суд и войдя в воскресение, распятый Христос стал животворящим Духом, который омывает нас.
Бронза, которой был обложен жертвенник, была получена из кадильниц двухсот пятидесяти бунтарей, которые подверглись Божьему суду. После того как Господь судил этих бунтарей, Он сказал Моисею: «Скажи Элеазару, сыну Аарона, священнику, чтобы он подобрал кадильницы из сожжения, а огонь чтобы разбросал подальше; ибо они святы. Кадильницы тех, что согрешили против своей жизни, — пусть сделают из них кованые пластины для покрытия жертвенника, ибо они преподнесли их перед Иеговой и они стали святыми. Итак, пусть они будут знамением детям Израиля» (Числ. 16:37-38). Это показывает, что бронза на жертвеннике должна была напоминать Божьему народу о Божьем суде над бунтарями. Таким образом, бронза, которой был обложен жертвенник, стала напоминанием о Божьем суде над бунтом.
Бронза, из которой был сделан умывальник, была получена из зеркал служащих женщин, которые служили у входа в Шатёр Собрания (Исх. 38:8). Еврейское слово, переведённое как «служили», можно также перевести как «были собраны в войска». Это ещё одно указание на то, что все станы детей Израиля представляли собой войска. Женщины, служившие у входа в Шатёр Собрания, были собраны, чтобы служить как войска. Другими словами, их служение тоже было частью военной службы. Из зеркал этих женщин был сделан бронзовый умывальник. Это подразумевает, что бронзовый умывальник был зеркалом, способным отражать и изобличать. В то время как бронза на жертвеннике служила напоминанием о Божьем суде, бронза, из которой был сделан умывальник, была зеркалом, способным изобличать Божьих людей. Это показывает, что суд, который Христос претерпел на кресте, имеет силу изобличать нас.
Те, кто приходил к умывальнику, изобличались в своей нечистоте. Благодаря этому они осознавали свою потребность в омовении. Я помню, как однажды, много лет тому назад, мои дети отказались признать, что они грязные и что им нужно умыться. Я взял зеркало и поднёс его к ним. Увидев себя в зеркале, они убедились в том, что они действительно грязные, и захотели умыться. Точно так же бронзовый умывальник является зеркалом, которое отражает наше состояние и изобличает нашу грязь. Таким образом, бронза на жертвеннике напоминает нам о Божьем суде, а бронза умывальника напоминает нам о том, что мы грязные и нуждаемся в омовении.
Подойдя к умывальнику, мы видим бронзу, зеркало и воду. Когда мы находимся у умывальника, бронза должна напоминать нам, что всё греховное, земное и плотское должно подвергнуться Божьему суду на кресте. Возможно, мы исповедуем свои грехи, но при этом мы не осознаём, насколько мы ещё мирские и плотские. В глазах Бога мы были искуплены, но мы по-прежнему нуждаемся в омовении. После того как мы были искуплены кровью на жертвеннике, мы должны быть омыты водой в умывальнике.
Среди сегодняшних христиан сделано мало сообщений, в которых верующим сказали, что быть искупленными кровью Христа очень хорошо, но при этом нам также нужно быть омытыми животворящим Духом. Хотя мы исповедали свои грехи, нам всё ещё нужно решить проблему осквернения, проблему грязи, которая появляется от соприкосновения с земными вещами. Нам также нужно решить проблему осквернения, исходящего от плоти и природной жизни. Поэтому нам нужно, чтобы животворящий Дух омывал нас.
Каждый день нам сначала нужно приносить Христа как жертву за грех и жертву за проступок. С одной стороны, это приведёт нас к переживанию Христа как нашего жизненного снабжения и как пищи, принесённой Богу. С другой стороны, это приведёт нас к осознанию того, что нам нужно омовение животворящего Духа.
Чем больше мы будем ходить в Духе и жить в слитом духе, тем больше мы будем омываться. Каждое омовение будет напоминать нам, что мы не должны ходить в некоторые места, соприкасаться с некоторыми людьми или находиться в обстановке, которая осквернит нас. Даже не совершая ничего греховного, мы можем касаться чего-то мирского и природного и тем самым оскверняться. Если мы останемся в этом состоянии осквернения, мы не сможем молиться, служить Господу или функционировать на собраниях. Если мы попытаемся функционировать, не смыв с себя осквернение в умывальнике, мы будем переживать смерть.
Я могу засвидетельствовать, что такое понимание и истолкование значения умывальника соответствует нашему переживанию. Всё сказанное об умывальнике в этом сообщении можно подтвердить нашими переживаниями.
В Исх. 30:18 говорится: «Сделай также бронзовый умывальник с его бронзовым основанием для омовения. И поставь его между Шатром Собрания и жертвенником и налей в него воды». Основание умывальника обозначает способность стоять твёрдо. Умывальник был расположен между Шатром Собрания и жертвенником; он продолжал работу жертвенника для входа в скинию. Вода, налитая в умывальник, обозначает омовение животворящего Духа (см. Эф. 5:26).
Далее, в Исх. 30:19, говорится: «И пусть Аарон и его сыновья омывают водой из него свои руки и свои ноги». Как мы уже отмечали, это омовение обозначает смывание осквернения, возникающего от соприкосновения с земными вещами (Ин. 13:10).
В Исх. 30:20-21 говорится: «Когда они входят в Шатёр Собрания, пусть омываются водой, чтобы они не умерли; или когда они приближаются к жертвеннику, чтобы служить, чтобы сжигать огненное приношение Иегове, пусть они омывают свои руки и свои ноги, чтобы они не умерли. И пусть это будет для них вечным постановлением — для него и для его семени во все их поколения». Священники должны были омываться в умывальнике, чтобы уберечь себя от смерти. Сегодня, чтобы избежать духовной смерти, нам нужно омываться животворящим Духом.
Перед тем как войти в Шатёр Собрания или подойти к жертвеннику для служения, священники должны были омыться в умывальнике. Как показано в последней части стиха 21, это было вечным постановлением, вечным принципом, для всех поколений.
Согласно 30-й главе, сразу после жертвенника курения говорится о серебре для Божьего строения и Божьего движения, а затем о бронзовом умывальнике для функционирования Божьего жилища. Без серебра заглаживания было бы невозможно ни построение Божьего жилища, ни его движение. Кроме того, если бы не было бронзового умывальника, то Божье жилище не могло бы функционировать. Без умывальника Божье строение застыло бы на месте и всё, что с ним связано, затихло бы.
Теперь мы можем понять, почему серебро заглаживания и бронзовый умывальник следуют сразу после золотого жертвенника курения. Нам нужно серебро для построения Божьего жилища и для его движения. Нам нужна бронза для функционирования Божьего жилища. Это означает, что реальное функционирование в церковной жизни опирается на бронзовый умывальник.
Как мы увидим, в 30-й главе Исхода также говорится об элементах, входящих в состав масла помазания и курения. Масло помазания и курение имеют отношение к серебру заглаживания и бронзовому умывальнику. Таким образом, после жертвенника курения мы видим четыре вещи: серебро, бронзу, масло помазания и курение. После серебра и бронзового умывальника нам нужно масло помазания, чтобы помазать нас, и нам нужно курение, чтобы курить его на жертвеннике курения для ходатайства.
Я призываю вас молиться о серебре заглаживания и о бронзовом умывальнике и общаться об этих вещах. Для надлежащего понимания этих вопросов требуется обильная молитва и общение.
Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter
Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.146.221.204 [01:31:29, 20 апреля 2024]
«Коллектор библейской книги» — некоммерческая организация, основная задача которой — публикация служения Вочмана Ни и Уитнесса Ли на русском языке. Следуя по стопам этих двух служителей Господа Иисуса Христа, которые верно хранили наследие служения, полученного церковью от Господа, мы видим свою цель в том, чтобы распространять богатство Христово, снабжая всех верующих духовной пищей, которая даст им рост в божественной жизни ради созидания Тела Христова.