Коллектор библейской книги

ДУХ СВЯТОСТИ

В Рим. 1:4 Павел говорит о Духе святости: «…который был определён Сыном Божьим в силе согласно Духу святости из воскресения мёртвых». Дух святости здесь противопоставляется плоти в стихе 3. Как под плотью в стихе 3 понимается человеческая сущность Христа, так под Духом в этом стихе понимается не личность Святого Духа Божьего, а божественная сущность Христа, «полнота Божества» (Кол. 2:9). Эта божественная сущность Христа, которой является Сам Бог Дух (Ин. 4:24), обладает свойством святости, полна природы и качества святого.

Те, кто гнал Христа и нападал на Него, считали Его не более чем обычным человеком. Посредством Духа святости Он был определён, отмечен, в воскресении Сыном Божьим. Он, несомненно, человек, но у Него природа Сына Божьего.

На самом деле термин «Дух святости» довольно трудно понять и истолковать. Переводчикам было не просто решить, нужно ли писать слово «Дух» в этом стихе с большой буквы. Что понимается под Духом в этом стихе: Святой Дух или человеческий дух Господа Иисуса? Когда Господь умер, Он поручил Свой дух Богу (Лк. 23:46). Но хотя мы и не можем чётко обозначить, что понимается под Духом святости, мы точно знаем, что в воскресении Христос был определён Сыном Божьим посредством Духа святости.

НЕ СИСТЕМАТИЗИРОВАТЬ БОЖЕСТВЕННОЕ ОТКРОВЕНИЕ

Если мы попытаемся систематизировать божественное откровение в Библии, мы окажемся в затруднительном положении. Нам трудно проанализировать свою человеческую жизнь, не говоря уже о природе Триединого Бога и о Духе. Мы люди, и у нас есть жизнь. У нас есть жизнь «биос», а также жизнь «псюхе». Какая жизнь умирает, когда наступает смерть: жизнь «биос» или жизнь «псюхе»? Атеисты утверждают, что, когда человек умирает, его жизнь прекращается. Они говорят, что после смерти ничего не остаётся. Они считают, что люди подобны животным. Ныне покойный премьер-министр Китая Чжоу Эньлай распорядился, чтобы его тело кремировали, а прах развеяли по воздуху из самолёта. Он был атеистом, который верил, что после смерти ничего не остаётся. Но мы верим в живого Бога и в Писания.

Кроме того, мы живым образом верим в трихотомию, то есть мы верим, что человек состоит из трёх частей: духа, души и тела. После возрождения человек имеет три жизни: жизнь «биос», жизнь «псюхе» и божественную жизнь в возрождённом духе. Поэтому нам так трудно дать определение жизни. Что вы имеете в виду, когда говорите о жизни? Согласно словам Господа, сказанным в 16-й главе Евангелия от Луки, и богатый человек, и Лазарь умерли. Хотя они умерли в своей жизни «биос», они по-прежнему жили в своей душе, в своей жизни «псюхе».

Я говорю это с целью показать, что мы не согласны с тем, как богословы пытаются всё систематизировать. Тайны жизни просто невозможно систематизировать. Когда мы размышляем о Духе и, в частности, о Духе святости в Рим. 1:4, мы должны оставить любые попытки систематизировать откровение в Слове Божьем. Мы также должны проявлять осторожность, рассматривая Троицу. Нам лучше не пытаться систематизировать откровение о Триедином Боге, а просто верить всему, что говорит Библия о Троице.