Коллектор библейской книги

БОЛЬШЕ, ЧЕМ ДРУГ

В этой части Библии сказано, что Моисей был товарищем Бога. В Исх. 33:11 говорится: «И Иегова говорил с Моисеем лицом к лицу, как человек говорит со своим товарищем». Еврейское слово, переведённое как «товарищ», отличается от слова, переведённого как «друг», которым назван Авраам во 2 Пар. 20:7 и в Ис. 41:8. Будучи другом Бога, Авраам был отделён от поклонявшихся идолам людей (Иис. Н. 24:2-3) и он ходатайствовал за Лота (Быт. 18:16-33). Апостол Иаков тоже говорит, что Авраам был другом Бога (Иак. 2:23). Авраам был не просто оправдан Богом — он стал также другом Бога. Бог считал Авраама возлюбленным, человеком, к которому Он испытывал расположение. Однако Моисей был не просто другом Бога подобно Аврааму — он был также товарищем Бога.

Между двумя людьми сначала возникает дружба, а затем это переходит в близость, основанную на товарищеских, партнёрских, отношениях. Например, до женитьбы люди являются друзьями. Затем их дружба перерастает в товарищество. После женитьбы они уже не считают себя друзьями, но они продолжают оставаться товарищами.

Слово «товарищ» подразумевает дружбу, но в нём также содержится мысль о близком сотрудничестве. Еврейское слово, переведённое как «товарищ», имеет также значение «компаньон». Товарищ — это компаньон. Если вы с кем-то являетесь компаньонами, то вас связывают общие интересы, общее дело в совместной карьере. Я не хочу сказать, что у Авраама и Бога не было общего интереса. Их, несомненно, связывали общие интересы, но это было не в такой степени, как в случае с Моисеем и Богом. Бог и Моисей в самой полной мере были партнёрами в великом деле. У них была одна «карьера». Моисей и Господь были не просто близкими друзьями — они были компаньонами, партнёрами, товарищами.

В 18-й главе Бытия Авраам вёл себя как друг Бога. Бог пришёл посетить Авраама, и Авраам радушно принял Его и устроил Ему пир. Не желая сразу уходить, Бог на некоторое время задержался у Авраама. Поскольку Бог считал Авраама Своим другом, Он знал, что не может утаить от него то, что хочет сделать. Напротив, Он хотел открыть Своему дорогому другу то, что было у Него на сердце. Поэтому Он сказал Аврааму, что Содом будет вскоре разрушен. Господь раскрыл это Аврааму, чтобы тот вспомнил Лота и ходатайствовал за него. Это означает, что цель Бога согласно тому, что было у Него на сердце, состояла в том, чтобы вложить в Авраама бремя молиться за Лота. Бог хотел спасти Лота. Однако Богу нужно было соблюдать Свой принцип, и Он знал, что не сможет ничего сделать для Лота, если кто-то не походатайствует за него. В этом случае Богу тоже нужен был посредник.

Мы уже увидели, что Бог и Авраам были близкими друзьями. Бывает, что, когда мы хотим, чтобы наш близкий друг сделал что-то для нас, мы не говорим ему об этом прямо. Мы лишь намекаем ему и даём ему возможность самому догадаться, чего мы хотим и что нам нужно. Когда Бог говорил с Авраамом в 18-й главе Бытия, Он не сказал ничего конкретного о Лоте. Тем не менее Авраам догадался, что было на сердце его божественного Друга. Поэтому Авраам помолился за Лота. Но в своём ходатайстве он не назвал Лота по имени. Он помолился о нём не напрямую. В итоге Бог ответил на молитву Авраама и спас Лота.

В 18-й главе Бытия обе стороны, Господь и Авраам, были друзьями. И тот и другой хотели что-то сделать для Лота. Я полагаю, что в 18-й главе мы видим, на каком основании Бог называет Авраама Своим другом. Если вы перечитаете эту главу, вы увидите, что в ней содержится разговор между друзьями.

Мысль здесь состоит в том, что Господа и Моисея связывало нечто большее, чем дружба. Разговор между ними был не просто разговором друзей; это был разговор товарищей, партнёров. И Бога, и Моисея заботила их «корпорация», их «предприятие», их «карьера». И тот и другой проявили мудрость и не стали говорить о ситуации напрямую и обсуждать подробности случившегося. Сначала Господь сказал Моисею о народе и о золотом тельце. Затем Он предоставил Моисею самому принимать меры в этой ситуации. Господь как бы сказал ему: «Моисей, Я передаю это тебе. Спускайся к подножию горы и посмотри, что можно сделать». Вопреки нашим ожиданиям Господь не стал подробно объяснять Моисею, что тот должен стереть тельца в порошок, рассыпать его по воде и заставить идолослужителей выпить эту воду. Господь также не стал говорить Моисею, что он должен обратиться к победителям с призывом убить идолослужителей, а после этого говорить с народом от лица Господа и снова вернуться к Господу на вершину горы. Господь просто указал Моисею на то, что делал народ. Но поскольку Моисей знал, что у Бога на сердце, всё, что Моисей сделал, когда узнал о поклонении золотому тельцу, было угодно Богу. Например, то, что он бросил скрижали, на которых рукой Бога были вырезаны заповеди, было очень серьёзно. Но даже этот поступок не оскорбил Бога, поскольку он был согласно Божьему сердцу. Моисей понимал, что поступит согласно Божьему сердцу, если разобьёт эти скрижали. Будучи Божьим товарищем, Моисей имел близкие отношения с Богом и знал, что у Бога на сердце. Поэтому всё, что Моисей делал, было согласно Божьему сердцу.