Коллектор библейской книги

НАМЕРЕНИЕ БОГА ОБРЕСТИ КОВЧЕГ

В Исходе показано, что намерение Бога состоит в том, чтобы обрести Ковчег. Этим Ковчегом является Ковчег Свидетельства, благодаря чему скиния становится Скинией Свидетельства. Желание Бога — обрести Ковчег Свидетельства в Скинии Свидетельства. Однако наше желание может ограничиваться нашим собственным спасением. Поскольку для нас важно наше спасение, мы не думаем о Божьем свидетельстве. Наше спасение находится у жертвенника, но Божье свидетельство находится у Ковчега. Большинство сегодняшних христиан не имеют представления о Божьем свидетельстве. Их в основном интересует собственное спасение. Если вы заговорите с ними о других вопросах в Божьем Слове, они скажут: «Какое отношение имеет это к моему спасению? Поможет ли это мне попасть на небо?» Таков взгляд многих христиан. Сегодняшние христиане мало думают о Божьем свидетельстве.

Знаете ли вы, какова главная тема Откровения, последней книги Библии? Отвечая на этот вопрос, некоторые христиане скажут, что Откровение — это книга-пророчество, в которой говорится о звере, выходящем из моря, и о другом звере, приходящем с суши. Однако не это является главной темой Откровения. В 1-й главе мы видим главную тему этой книги — свидетельство Иисуса. Последняя книга Библии посвящена свидетельству Иисуса.

Нам снова нужно оценить тот чудесный факт, что Библия — это поистине божественное откровение. Человеческий разум не способен составить такую книгу.

Итак, последняя из шестидесяти шести книг Библии посвящена свидетельству Иисуса. Этим свидетельством является Божий Ковчег. Согласно откровению, Божий Ковчег обретёт свою завершённость в скинии, которой будет Новый Иерусалим. Новый Иерусалим будет окончательным исполнением скинии. Божья вечная цель — обрести Новый Иерусалим.

Когда мы читаем Исход, нам нужно обратить пристальное внимание на значение Ковчега Свидетельства. Я надеюсь, что особенно молодые люди увидят важность Ковчега Свидетельства в этой книге. Когда мы читаем и изучаем Божье Слово, нами не должны управлять наш природный разум, религия или культура. Нас должно интересовать не только получение благословения от Бога. Нам нужно увидеть, что Бог хочет обрести Ковчег Свидетельства в Скинии Свидетельства.

В откровении о скинии и её обстановке Ковчег упомянут первым. При изготовлении скинии и её обстановки, а также в двух повествованиях об этом в 40-й главе Ковчег Свидетельства тоже занимает центральное положение. Как мы увидели, Ковчег Свидетельства — это прообраз Христа. Первым предметом обстановки, который нужно было установить в скинии, был Ковчег. Таким образом, Ковчег является центральным предметом скинии и её обстановки.

ДВА НАЧАЛА

В Исх. 40:2 говорится: «В первый день первого месяца поставь скинию Шатра Собрания». То, что Бог велел Моисею установить скинию в первый день первого месяца второго года, имеет большое значение. Мы знаем, что первый месяц первого года был временем пасхи. Таким образом, от пасхи до установки скинии прошёл один год.

В 12-й и в 40-й главах Исхода мы видим, что у Божьего народа было два начала. Первое начало было во время пасхи, и оно было нужно для спасения детей Израиля. Второе начало было связано с Божьим жилищем. Эти два начала представляют собой ясные прообразы, или знамения. Первое начало — это спасение, переживание пасхи, переживание того, что Божий суд прошёл над нами. Каждый подлинный христианин переживал это начало. Но что можно сказать о втором начале, связанном с Божьим жилищем? То, что не многие христиане понимают необходимость такого второго начала, — это факт.

В молодости я читал некоторые книги, в которых говорилось о так называемом втором благословении. Пятидесятники сказали бы, что получить второе благословение — значит пережить крещение Святого Духа. Они призывают верующих искать этого второго благословения. Но христиане, которые подчёркивают внутреннюю жизнь, утверждают, что второе благословение — это нечто внутреннее. Они говорят примерно следующее: «Вам нужно переживать крест Христов. Если вы будете переживать крест, то внутренне вы наполнитесь жизнью. Это внутреннее наполнение и является вторым благословением». Но вы когда-нибудь слышали о том, чтобы кто-то говорил о втором благословении, втором авиве, во втором году? Первый месяц священного календаря назван месяцем авивом, что означает «зелёные колосья»; он означает новое, свежее начало в жизни.

Всем нам нужно иметь эти два начала; прообразом первого является пасха в 12-й главе, а прообразом второго — установка скинии в 40-й главе. Это нечто очень важное. Второе начало связано не с говорением на языках и даже не с внутренним наполнением для внутренней жизни. Это также не второе благословение, о котором говорят так называемые люди святости. Они говорят, что, если мы обрели святость, мы обрели второе благословение. Но из Исхода мы видим, что второе благословение связано с построением Божьего жилища. Когда в своей христианской жизни мы переживаем построение Божьего жилища на практике, у нас есть второе начало. Что является Божьим жилищем сегодня? Божье жилище — это церковь, названная домом живого Бога (1 Тим. 3:15). Построение этого дома является вторым началом, подлинным вторым благословением; это начало происходит в первый день первого месяца второго года. Я очень рад, потому что я уверен, что пережил это второе начало. Многие из нас тоже могут с уверенностью сказать, что у нас было это второе начало. Это поистине благословение. Переживание второго начала, связанного с построением Божьего жилища, гораздо лучше, чем говорение на языках, внутреннее наполнение или святость. Ничто из этого несравнимо с Божьим жилищем. Ничто из этого несравнимо с построением церкви.

Кто-то, услышав это, скажет: «Уитнесс Ли всегда говорит о церкви. Он повсюду делает акцент на церкви, потому что это его „товар“». На самом деле я «рекламирую» не свой «товар» — я «рекламирую» Божий «товар». Что мы видим в конце Исхода? Мы видим Божье жилище. Мы видим скинию, которую Бог занял и которой Он овладел, наполнив её славой для Своего выражения. То же самое мы видим в конце Библии. В последних главах Откровения мы видим скинию, Новый Иерусалим, который Бог занял и которым Бог овладел, наполнив его славой для Своего выражения. В Исх. 40:34 говорится, что «слава Иеговы наполнила скинию», а в 21-й главе Откровения мы видим, что Новый Иерусалим имеет славу Божью (Отк. 21:10-11). И в конце Исхода, и в конце Откровения мы видим, что слава Божья наполнила скинию, Божье жилище.