Коллектор библейской книги

III. СВОБОДНАЯ ВОЛЯ ЧЕЛОВЕКА

Во вселенной есть три вещи, которые нельзя отрицать: всевластие Бога, милость Бога и свободная воля человека. Всевластие и милость Бога являются божественными и вечными; у них нет ни начала, ни конца. Свободная воля человека, наоборот, сотворена Богом. Сотворив человека со свободной волей, Бог явил Своё величие. Поскольку Он велик, Он никого не заставляет выбирать Его. Он предоставляет нам свободу выбора.

В том, что Бог предоставил человеку свободу выбора, также явлена Его мудрость и любовь. Никто, будучи великим, мудрым и любящим, не заставляет других что-либо делать. Напротив, такой человек всегда уважает свободную волю людей и говорит им: «Выбор за вами. Если вы хотите это сделать, вы можете это сделать. Вы должны сами принять решение». Примем мы Бога или отвергнем Его, зависит от нашего выбора. Во 2-й главе Бытия мы видим доказательство тому, что у человека есть свободная воля. В этой главе говорится, что Бог поместил сотворённого Им человека перед двумя деревьями, деревом жизни и деревом познания добра и зла, и человек был свободен выбирать между ними. В молодости я думал, что Бог совершил ошибку, допустив, чтобы второе дерево находилось в саду. Мне казалось, что, если бы там было только одно дерево, дерево жизни, это позволило бы избежать всех проблем. Но Бог в Своём величии, мудрости и любви поместил человека перед двумя деревьями, тем самым предоставив ему возможность выбрать Бога.

Согласно 3-й главе Бытия, Ева сделала сознательный выбор и вкусила плод дерева познания. Принимая это решение, она задействовала свою способность к различению и свою свободную волю. Точно так же мы должны принять решение верить или не верить в Господа Иисуса. Кроме того, приняв Его, мы должны решить, будем ли мы искать Его. Возможно, некоторые думают, что если бы Сатаны не было, то во вселенной всё было бы прекрасно. Тем не менее факт остаётся фактом: есть и Бог, и Сатана, есть и жизнь, и смерть, поэтому мы должны выбирать между ними.

IV. ОЖЕСТОЧЕНИЕ СЕРДЦА ФАРАОНА

На этом фоне мы рассмотрим ожесточение сердца фараона. Кто первым ожесточил сердце фараона: Бог или он сам? Ответить на этот вопрос поможет ваше переживание уверования в Господа Иисуса. По чьей инициативе оно произошло: вашей или Божьей? Разумеется, оно произошло по инициативе Бога. Однако уверование как действие совершили вы. До спасения я не думал о Боге. Моё уверование в Христа не было запланировано мной и произошло не по моей инициативе. Я полностью убеждён, что источником моего уверования является Сам Бог. Оно произошло согласно Его плану, инициативе и расписанию. До спасения я не хотел верить в Христа. Но однажды у меня естественным образом появилось это желание. Моё переживание, равно как и ваше, свидетельствует о том, что первый шаг в нашем уверовании в Христа сделал Бог.

По тому же принципу, в ожесточении сердца фараона первый шаг сделал Бог. Ещё до первого столкновения между Моисеем и фараоном Бог сказал Моисею, что Он ожесточит сердце фараона (4:21). В том, что касается нашего спасения, наше уверование в Господа Иисуса произошло по инициативе Бога, однако Бог не совершал этого уверования за нас. Бог запланировал то, что мы должны уверовать, но уверовать должны были мы сами. Точно так же сначала Бог ожесточил сердце фараона, а затем фараон осуществил это ожесточение собственной свободной волей.

Здесь мы видим всевластие Бога и свободную волю человека. Они не противоречат друг другу, а сочетаются. Фараон не мог снять с себя ответственность в этом вопросе и полностью возложить её на Бога. У него была его собственная свободная воля.

С одной стороны, мы должны поклоняться Богу за Его всевластие, но, с другой стороны, мы должны полностью нести свою ответственность. Божье всевластие не противоречит нашей свободной воле, а наша свободная воля не противоречит Божьему всевластию. Если мы увидим это, мы смиренно подчинимся Божьему всевластию и естественным образом будем нести свою ответственность. Мы скажем: «Господь, всё совершается по Твоему всевластию. Но при этом я должен нести свою ответственность». Чем больше мы готовы нести свою ответственность, тем очевиднее, что мы предопределены Богом.

Сначала в Библии говорится, что Бог ожесточил сердце фараона. Но в Библии также говорится, что фараон сам ожесточил своё сердце. Отсюда мы видим всевластие Бога и свободную волю человека. Мы должны смириться и сказать: «Господь, Ты всевластен. Но при этом я должен нести свою ответственность». Такой настрой показывает, что Бог явил нам Свою благосклонность. Но предположим, наш настрой таков: поскольку всё происходит по Божьему всевластию, мы ни за что не отвечаем. Это свидетельствует о том, что мы отреклись от Бога. Фараон не мог освободиться от ответственности, а у Моисея не было возможности хвалиться своими свершениями. Бог заставил все уста умолкнуть. Моисею было нечем хвалиться, а фараон не имел предлога для снятия с себя ответственности.

К нашим духовным исканиям причастны как Божье всевластие, так и наша ответственность. Все надлежащие духовные искания происходят согласно плану Бога и Его расписанию. Но мы всё равно отвечаем за то, чтобы искать Господа. Когда мы ищем Его, мы не должны гордиться. Мы должны смириться и исповедать, что мы ищем Господа в соответствии с Его всевластием. В то же самое время мы несём свою ответственность. Если мы равнодушны по отношению к Господу, мы находимся в опасном положении, то есть в положении человека, который не несёт свою ответственность. Но если мы ревностно стремимся за Господом, мы должны следить за тем, чтобы не хвалиться своими духовными исканиями. Мы снова видим, что нам нужно смиренно подчиниться Божьему всевластию и в то же время нести свою ответственность. Если у нас есть осознание Божьего всевластия и своей ответственности, то Бог поистине явил нам Свою благосклонность.

Как мы уже отмечали, в одних стихах говорится, что Бог ожесточил сердце фараона, а в других стихах говорится, что Бог сделал сердце фараона жёстким. По тому же принципу в одних стихах говорится, что фараон ожесточил своё сердце (8:15), а в других стихах говорится, что сердце фараона ожесточилось (7:13; 8:19). Ожесточить сердце — это одно, а то, что сердце ожесточилось, — это другое. В Исходе говорится и то, что фараон ожесточил своё сердце, и то, что его сердце ожесточилось, то есть стало жёстким. Это показывает, что сначала фараон ожесточил своё сердце. В результате его сердце стало жёстким. Таким образом, сердце фараона стало жёстким вследствие того, что он ожесточил его. До того как фараон ожесточил своё сердце, оно ещё могло смягчиться. Но вместо того чтобы смягчить своё сердце, фараон ожесточил его. То же самое происходит и сегодня. Пока человек не ожесточит своё сердце, его сердце не является жёстким. Оно хотя бы отчасти мягкое. Но если он решил ожесточить своё сердце, его сердце становится жёстким.

Благодаря всему вышесказанному мы можем усвоить очень важный урок: никогда не допускайте в себе развития чего-либо отрицательного по отношению к Господу. До того как это разовьётся, у вас ещё есть выбор либо принять сторону Бога, либо воспротивиться Ему. Но как только появится что-либо отрицательное и ваше сердце ожесточится, вам не останется другого выбора, кроме как отвергнуть Бога.

В том, что фараон сделал со своим сердцем, мы видим то, что сделал с его сердцем Бог. Сначала Бог ожесточил сердце фараона, а затем Он сделал его сердце жёстким. После того как Бог ожесточил сердце фараона, Он мог бы смягчить его, но Он не стал этого делать. Он оставил сердце фараона в ожесточённом состоянии, то есть Бог сделал сердце фараона жёстким. Сначала Бог ожесточил сердце фараона, а затем Он сделал сердце фараона жёстким. Другими словами, Бог не стал менять того, что Он сделал с сердцем фараона.

Если мы допустим, чтобы в нас развилось что-либо отрицательное по отношению к Господу, это приведёт к серьёзным последствиям. Может случиться, что Бог не изменит того, что произойдёт, а допустит, чтобы это продолжалось, так же как Он не явил милость фараону, но позволил ему устоять, чтобы показать на нём Свою силу (Рим. 9:17). Если вы ожесточите своё сердце, ваше сердце станет жёстким и останется жёстким. Это то, что сделаете вы со своей стороны. Бог со Своей стороны сначала ожесточает ваше сердце, а затем Он может отказаться изменить то, что Он сделал. Сначала Он ожесточает сердце, а затем Он оставляет его жёстким. Это служит для нас предостережением, чтобы мы не позволили ничему отрицательному зародиться внутри нас. Как только что-либо отрицательное произведёт в нас определённый результат, этот результат останется. Может случиться, что даже Бог не изменит его. Он позволит, чтобы этот результат остался без изменений.

Я полагаю, что Моисей, описывая ожесточение сердца фараона, употребил различные выражения с той целью, чтобы мы научились смиренно подчиняться Божьему всевластию, нести свою ответственность и остерегаться развития чего-либо отрицательного по отношению к Богу. Когда такие вещи развиваются, очень трудно изменить результат, к которому они приводят. Вызванное ими состояние может остаться неизменным или даже ухудшиться. Нам нужно извлечь урок из того, что произошло с фараоном. Он позволил чему-то порочному начаться, и в результате он остался в этом состоянии навсегда. Какое серьёзное предостережение!

На протяжении лет я видел много случаев, когда люди позволяли развиваться в себе чему-либо отрицательному. Сначала у них была возможность выбора, они всё ещё могли изменить своё направление. Но, сделав отрицательный выбор, они уже не могли повернуть назад. С того момента их состояние не менялось и последствия их выбора оставались неизменными.

Будьте осторожны, когда в вас поднимается что-либо отрицательное. Никогда не считайте это чем-то незначительным. Не говорите себе, что вы сделаете определённую вещь, а потом изменитесь. Даже если вы захотите измениться, последствия вашего выбора могут не позволить вам это сделать. Кроме того, Бог тоже может не захотеть менять эту отрицательную ситуацию.

Нам нужно поклоняться Богу за Его всевластие, благодарить Его за Его милость, нести свою ответственность и не допускать, чтобы между нами и Господом возникло что-либо отрицательное. Тогда мы обретём благосклонность в глазах Бога и будем не «фараоном», а «Моисеем». Нам нужно просить Господа о том, чтобы мы были не сосудами гнева подобно фараону, а сосудами милости и чести к славе подобно Моисею.