ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение ЛевитаУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00788-9 (том 1)
978-5-487-00789-6 (том 2)
978-5-487-00790-2 (том 3)
978-5-487-00791-9 (том 4)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 43 стр. 144

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЛЕВИТА

СООБЩЕНИЕ СОРОК ТРЕТЬЕ

ОЧИЩЕНИЕ ПРОКАЖЁННОГО

(2)

Тексты Писания: Лев. 14:10-32

Мы, новозаветные верующие, наслаждаемся Господним очищением. Однако если мы будем просто читать и понимать Новый Завет, мы не получим ясной, детальной картины того, что включает в себя это очищение. Для этого нам нужны прообразы в 14-й главе Левита. Из этих прообразов мы видим, что для того, чтобы очистить нас от нашей проказы, Господь должен был воплотиться, стать человеком. Как показано в прообразе кедрового дерева, Его человечество было возвышенным и достойным. Как показано в прообразе иссопа, Он был готов принизить Себя, став в подобии людей. С одной стороны, Его уровень был высоким; с другой стороны, Его положение было очень низким. И то и другое было необходимо для произведения багряной пряжи. Кроме того, две птицы являются прообразами Христа в двух аспектах: заколотая птица обозначает Христа в Его распятии, а живая птица обозначает Христа в Его воскресении. Без Христа во всех этих аспектах мы не могли бы получить очищение от нашей проказы, от нашего греха.

Я не думаю, чтобы израильтяне в древности понимали значение двух птиц, кедра, иссопа, того, что одну птицу закалывали над глиняным сосудом, наполненным живой водой, что живую птицу, кедровое дерево, иссоп и багряную пряжу связывали вместе и эту связку обмакивали в кровь заколотой птицы, чтобы покропить этой кровью на очищаемого семь раз. Хотя израильтяне видели и переживали всё это, они не понимали этого. Однако мы сегодня понимаем эти прообразы. Теперь мы видим, что для нашего очищения нам нужен Христос, имеющий много аспектов, Христос, прошедший ряд процессов. Пролитая Им кровь окропила нас, и это кропление соединяет нас, грешников, с Христом, Искупителем.

Хотя Господь показал нам многое в отношении этих прообразов, мы надеемся, что в предстоящие годы Он покажет нам ещё больше.

В предыдущем сообщении была рассмотрена только первая часть порядка, или процесса, очищения прокажённого. В этом сообщении мы рассмотрим вторую часть этого процесса.

В очищении прокажённого Христос раскрыт не только как две птицы, кедровое дерево, иссоп и багряная пряжа, но и как четыре вида приношений: жертва за проступок, жертва за грех, всесожжение и хлебное приношение.

Жертва за грех решает проблему нашей греховной природы, проблему греха как природы нашего падшего существа. Природой нашего падшего существа является грех, и эта греховная природа представляет собой сущность, субстанцию, элемент, Сатаны. Наша греховная природа — грех в нашем существе — это нечто сатанинское. Можно даже сказать, что это — сам Сатана. Грех, то есть бунт, — это Сатана. Этот грех был введён в нас, в результате чего мы стали грешниками по составу (Рим. 5:19). Таким образом, люди состоят из греха. Нам нужно увидеть, что наше существо целиком состоит из греха, то есть врага Божьего.

Жертва за грех решает проблему нашей природы — греха. Грех — это наша природа; более того, это мы сами. Когда Христос умер на кресте, Он не только умер за наши грехи, но также был сделан грехом за нас (2 Кор. 5:21). Христос был распят как грех. Когда Он был распят, грех тоже был распят и мы тоже были распяты. Когда Христос был распят как грех, с Ним были распяты грех, Сатана и мы сами. Таково значение жертвы за грех.

Жертва за проступок решает проблему наших грехов, которые представляют собой порождения греха внутри нас, греха, который является нашей природой, нашим существом, нашим составом. Грехи, то есть различные плоды греха, также называются проступками и преступлениями. Поэтому нам нужна как жертва за грех, так и жертва за проступок. Жертва за грех нужна нам для того, чтобы решить проблему греха — источника наших грехов. Жертва за проступок нужна нам для того, чтобы решить проблему всех порождений греха.

Жертва за грех и жертва за проступок фактически относятся к одной категории — они решают проблему греха в целом, включая наш грех и наши грехи. «Вот Агнец Божий, который уносит грех мира!» (Ин. 1:29). «Грех» здесь — это сумма греха, которая включает в себя нашу греховную природу и наши греховные поступки. Христос — это приношение, которое решает проблему как греха, так и грехов. В решении проблемы нашего греха Он — жертва за грех. В решении проблемы наших грехов Он — жертва за проступок. Поскольку оба этих приношения связаны с одним и тем же — с решением проблемы греха в целом, — в 5-й и 6-й главах Левита они иногда применяются взаимозаменяемо: жертва за проступок становится жертвой за грех, а жертва за грех становится жертвой за проступок.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 44.222.116.199 [22:30:30, 28 марта 2024]