ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЛЕВИТА

СООБЩЕНИЕ СОРОК ШЕСТОЕ

ЗАГЛАЖИВАНИЕ

(1)

Тексты Писания: Лев. 16:1-16; Евр. 10:1-4

В этом сообщении мы переходим к теме заглаживания. «Заглаживание» — очень сложный термин в богословии. Определение, которое даётся в большинстве словарей, не соответствует значению еврейского слова. Корень еврейского слова, переведённого в 16-й главе Левита как «заглаживание», означает «покрывать»; от этого же корня образовано слово, обозначающее крышку Ковчега. В Ковчеге — в месте, где Бог должен был встречаться со Своим народом и где народ должен был встречаться с Богом, — находились две скрижали с Десятью Заповедями. Это означает, что скрижали с Десятью Заповедями находились перед Богом и перед тем, кто приходил встретиться с Богом. Десять Заповедей указывали на все грехи, совершённые тем, кто приближался к Богу.

Между Богом и тем, кто приближается к Нему, существует проблема. Эта проблема — не со стороны Бога, так как Он любит Свой народ и хочет встречаться с ним. Проблема в том, что Его народ совершал грехи — делал множество вещей, противоречащих Его заповедям.

Десять Заповедей — это изображение того, каков Бог. Бог есть любовь и свет, и Он свят и праведен. Эти четыре слова — «любовь», «свет», «святой» и «праведный» — описывают то, каким является Бог. Бог полон любви и света, и Он праведен и свят. Десять Заповедей были даны Им для того, чтобы показать нам, что Он является таким Богом.

Скрижали с Десятью Заповедями находились перед тем, кто приближался к Богу, и обличали его как грешника. Таким образом, между Богом и тем, кто приближался к Нему, была проблема греха и грехов. Как мог грешный человек приблизиться к Тому, кто есть любовь и свет и кто праведен и свят, и как он мог разговаривать с Ним? Эту проблему необходимо было решить. В противном случае между Богом и тем, кто приближался к Нему, было бы препятствие, помеха.

Мы уже увидели, что мы родились нечистыми и нас окружают нечистые люди. Поэтому существует проблема, связанная не только с нашим рождением, но и с нашими контактами с другими людьми. Через эти контакты мы очень легко можем загрязниться. Кроме того, с точки зрения нашего состояния мы насквозь больны проказой; мы представляем собой сплошную проказу. Помимо этого всё, что исходит из нас в виде выделений, является нечистым, заразным и загрязняющим. Как может такой человек приблизиться к Богу — чистому, святому и праведному, и разговаривать с Ним? Это невозможно. Бог любит человека, но человек находится в жалком положении. Эта ситуация показывает, в чём мы нуждаемся. Мы нуждаемся в заглаживании.

Я уже отмечал, что корень еврейского слова, переведённого как «заглаживание», означает «покрывать» и что слово, обозначающее крышку Ковчега, образовано от этого же корня. Было необходимо, чтобы скрижали с Десятью Заповедями в Ковчеге были покрыты. Только в том случае, если Десять Заповедей были покрыты, ситуация между нами и Богом могла быть умиротворена.

Заглаживание умиротворяет нашу ситуацию. При заглаживании умиротворяется главным образом не Бог, а наша ситуация по отношению к Богу. Проблема существует с нашей стороны, а не со стороны Бога. Бог не гневается на нас. Бог любит нас, но тем не менее между нами и Богом есть проблема. Поэтому наша ситуация должна быть умиротворена посредством крышки, которая помещается на осуждающие, судящие заповеди.

Нам не нужно умолять Бога простить нас. Он готов простить нас, как только у Него будет необходимое для этого основание. Поскольку Бог праведен, для получения Его прощения требуется, чтобы у Него было необходимое основание, которое позволит Ему простить нас. Допустим, что мы сказали бы: «Боже, я знаю, что Ты любишь меня. Я умоляю Тебя простить меня». Если бы мы так сказали, Бог ответил бы: «Да, Я действительно люблю тебя. Тебе не нужно умолять Меня простить тебя. Но что делать с Десятью Заповедями? Ради тебя Я положу на них крышку. Тогда твоя ситуация будет умиротворена». Как это чудесно, что посредством заглаживания наша ситуация по отношению к Богу была умиротворена!

Во время благовествования некоторые раньше говорили, что Бог гневается на нас, но Иисус, наш Друг, просит Бога оказать Ему услугу и простить нас. Согласно такому благовествованию, Бог удовлетворяет просьбу Господа и прощает нас. Такое благовествование абсолютно неверное, потому что оно совершенно неверным образом показывает Бога.