ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЛЕВИТА

СООБЩЕНИЕ ШЕСТОЕ

ВСЕСОЖЖЕНИЕ — ХРИСТОС ДЛЯ БОЖЬЕГО УДОВЛЕТВОРЕНИЯ

(4)

Тексты Писания: Лев. 1:5-17; 6:10-11; 7:8

В том, что касается всесожжения, самое важное в его истолковании и понимании — это то, как оно приносилось. Многие годы учителя Библии обращали внимание на то, что это приношение было разного размера. Самым большим был бык; вторым по величине был ягнёнок или коза; и самого маленького размера была пара птиц. Нам легко увидеть, что приношения отличаются размерами, но нам не так легко увидеть, что они отличаются тем, как их приносили, хотя об этом ясно говорится в 1-й главе Левита. Даже если мы увидим, что всесожжения приносились по-разному, нам всё равно будет трудно понять, что это означает.

Чтобы понять, что такое всесожжение, нужно увидеть, что всякий раз, когда мы преподносим всесожжение, мы вспоминаем своё повседневное переживание. С субъективной точки зрения всесожжение целиком и полностью связано с нашей повседневной жизнью, нашим повседневным хождением, поэтому, когда мы преподносим всесожжение, мы показываем, являем, своё повседневное переживание. Если каждый день и каждый час мы будем жить жизнью, в которой мы будем переживать Христа, у нас будет Христос как всесожжение, которое мы сможем принести Богу. Но если мы не будем переживать Христа в своём повседневном хождении, у нас не будет Христа как всесожжения. Тогда мы сможем принести Христа в основном как жертву за проступок. Мысль здесь в том, что мы не можем приносить Христа как всесожжение, если мы не живём Христа и не переживаем Христа в своём повседневном хождении.

Рассмотрим переживание трёх братьев. Первый переживает Христа как быка, второй переживает Христа как ягнёнка или козу, а третий переживает Христа как пару птиц.

Брат, который переживает Христа как быка, живёт Христа всегда, во всём и со всеми. В том, как он живёт Христа, он прежде всего переживает распятие Христа; он переживает, что Христос был заклан на кресте. Это действительное переживание Христовой смерти, действительное переживание сообразования со смертью Христа (Флп. 3:10). Этот брат переживает смерть Христа в своих отношениях с родителями, женой и детьми. В своей повседневной жизни он поистине сообразуется со смертью Христа.

Переживая смерть Христа таким образом, этот брат также переживает то, что Христос был лишён Своей внешней красоты. В четырёх Евангелиях мы видим, что, когда наш Господь жил на земле, Он переживал то, что Он был лишён Своей внешней красоты. Это означает, что Он был лишён внешнего выражения Своих человеческих добродетелей, что тесно связано с Его смертью. Поэтому, когда этот брат переживает сообразование со смертью Христа, он естественно переживает то, что Христа лишили Его внешней красоты. Это переживание равнозначно переживанию человека, ставшего объектом злой молвы (2 Кор. 6:8). О Господе Иисусе часто распространяли злую молву, и эта злая молва лишала Его внешней видимости Его человеческих добродетелей.

Кроме того, когда этот брат будет сообразовываться со смертью Христа, он также будет рассечён на части. Это означает, что он будет переживать то, что Христос был рассечён на части. Такое переживание, возможно, идёт вразрез с нашими ожиданиями. Мы думаем, что чем сильнее мы будем любить Господа и бояться Бога, тем больше благословений мы получим. Вспомните Иоанна Крестителя, предшественника Господа Иисуса. Иоанн не получил благословений, вместо этого он был заключён в тюрьму и обезглавлен. Вспомните также, что было с Самим Господом Иисусом. Сколько благословений Он получил? Разве Он не был рассечён на части? Евангелия показывают, что в Своём человечестве Господь Иисус был рассечён на части во всех отношениях. Ни один аспект Его человеческой жизни не остался целым; напротив, каждая часть Его человеческой жизни была рассечена на части. Поэтому Господь Иисус являет Собой уникальный пример человека, который был рассечён на части во всех отношениях.

Тот, кто будет следовать за Господом Иисусом сегодня, тоже будет переживать рассечение на части. Именно поэтому Павел говорит: «…чтобы узнать Его, и силу Его воскресения, и общение Его страданий, сообразовываясь с Его смертью» (Флп. 3:10). Чтобы жить, сообразовываясь со смертью Христа, нужна сила Его воскресения, потому что, когда мы будем переживать сообразование с Его смертью, мы будем рассечены на части. Всё наше существо и вся наша жизнь будут рассечены на части. Брат, переживающий Христа как быка, переживает такое рассечение.

Если брат будет жить такой жизнью, в которой он будет сообразовываться со смертью Христа и переживать рассечение на части, он осознает, что ему крайне необходима мудрость. Неразумный человек не сможет жить жизнью, которая является переживанием жизни Христа. Чтобы жить такой жизнью, необходима высочайшая мудрость. Человеческая мудрость для этого не подходит; от неё не будет никакой пользы. Чтобы жить такой жизнью, нужна та же мудрость, с которой жил Христос, когда Он был на земле. Четыре Евангелия показывают, что Господь Иисус — это самый мудрый человек, который когда-либо жил на земле. Всё, что Он делал, Он делал правильно и именно тогда, когда это было нужно. Он никогда не говорил пустых слов, и Он никогда не делал ничего напрасного, немудрого или бессмысленного. Его жизнь была исполнена мудрости.