ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЛЕВИТА

СООБЩЕНИЕ ДЕВЯТОЕ

ВСЕСОЖЖЕНИЕ — ХРИСТОС ДЛЯ БОЖЬЕГО УДОВЛЕТВОРЕНИЯ

(7)

ПЕРЕЖИВАТЬ ХРИСТА В ЕГО ПЕРЕЖИВАНИЯХ, А ТАКЖЕ ПРИНОСИТЬ ХРИСТА, КОТОРОГО МЫ ПЕРЕЖИВАЛИ, И ПРИНОСИТЬ ЕГО БОГУ КАК НАШЕ ВСЕСОЖЖЕНИЕ СОГЛАСНО НАШИМ ПЕРЕЖИВАНИЯМ ЕГО

(3)

В предыдущем сообщении мы увидели, что мы можем переживать Христа в Его переживаниях в том, что Он был ведом на заклание, в том, что Он был заклан, в том, что с Него была снята кожа, и в том, что Он был рассечён на части. В этом сообщении мы рассмотрим другие аспекты нашего переживания Христа в Его переживаниях как всесожжения Богу.

Д. В Его мудрости

В 1 Кор. 1:30 говорится, что Христос стал мудростью нам от Бога. В 1-й главе Левита прообразом мудрости Христа служит голова всесожжения. Нам нужна голова Христа, то есть нам нужна Его мудрость.

Если мы хотим принимать Христа как свою мудрость, мы должны жить Христа. Надлежащая христианская жизнь, жизнь пребывания в Господе для наслаждения Его жизнью, — это жизнь, в которой мы всё делаем не посредством своих усилий, а посредством Господа. Если мы делаем что-то сами, у нас не может быть мудрости Христа и Он не может быть нам мудростью. Например, если вы будете разговаривать со своим мужем, женой или детьми в своём «я» и посредством своего «я», Христос не будет вам мудростью в том, что вы говорите. Если мы хотим говорить и всё делать Христом, нам нужно молиться: «Господь, живи во мне. Я распят, и уже не я живу. Господь, я не хочу ничего делать сам — я хочу всё делать Тобой. Я хочу позволить Тебе, Господь, жить во мне и делать всё за меня». Когда мы позволяем Христу жить в нас и всё делать за нас, Он становится нашей мудростью.

Сегодня наша проблема состоит в том, что мы хотим жить победоносной и совершенной жизнью, но при этом мы не живём и не действуем посредством Христа. Мы хотим жить Христом и даже жить Христа, но мы не привыкли так жить. Мы привыкли жить себя. Мы естественно живём себя, даже не прилагая к этому никаких усилий и не упражняя намеренно какую-либо часть своего существа. Но для того чтобы жить Христа, нам нужно упражнять всё своё существо.

Если мы хотим жить Христа, мы должны спрашивать себя не о том, является ли тот или иной поступок греховным, а о том, кто живёт: мы или не мы. Обычно мы беспокоимся о том, является ли тот или иной поступок греховным, но для Бога важно, как мы живём: собой или Христом. Когда мы раздражаемся, мы совершаем что-то греховное. Но даже если наше поведение не выглядит греховным, если мы живём собой, а не Христом, грех выйдет наружу. Если мы живём себя, то в итоге мы совершаем что-то греховное просто потому, что живём мы. Если же в нас живёт Христос, мы будем победоносными и Он станет нашей мудростью.

Если мы будем жить Христа в своей супружеской жизни, Христос будет не только нашей жизнью, но и нашей мудростью. Если нам трудно с мужем или женой, значит нам не хватает Христа как нашей мудрости. Если мы не будем жить Христа, то в супружеской жизни у нас будут неприятности. Чтобы избежать неприятностей с мужем или женой, нужно жить Христа и благодаря этому обладать Им как своей мудростью.

Христос очень мудр. Когда Он живёт в нас, Он повторяет в нас Свою жизнь мудрости. Так мы переживаем Христа в Его мудрости и живём жизнью, в которой Христос является нашей мудростью.

В отношении переживания Христа в Его мудрости Павел говорит: «[Мы] говорим мудрость Божью в тайне, скрытую, которую Бог предопределил прежде веков для нашей славы» (1 Кор. 2:7). Божья мудрость — это Христос (1 Кор. 1:24), который есть скрытая тайна (Кол. 1:26-27), предопределённая, предназначенная и предустановленная прежде веков для нашей славы. Христос — это мудрость Божья, Он является мудростью в тайне, скрытой мудростью, и Он Тот, кто предопределён Богом прежде веков для нашей славы. Мы думаем, что слава — это то, что ждёт нас в будущем. Но если мы будем жить Христа и Он станет нашей мудростью в нашем житии, мы будем отчасти переживать эту славу даже сегодня.