Коллектор библейской книги

V. НА ГОЛОВУ ПРИНОШЕНИЯ ВОЗЛАГАЛИ РУКИ

Приносящий мирное приношение должен был возложить свою руку на голову приношения (3:2, 8, 13). Это означает союз приносящего с приношением. Возможно, нам следует употреблять не слово «союз», а слово «отождествление». Посредством возложения рук приносящий отождествлялся с приношением.

В связи с этим нам нужно с осторожностью говорить, что Христос заменяет нас. Наши отношения с Христом основываются не на замене, а на отождествлении. Это даже нечто большее, чем союз. Поэтому слово «союз» не может полностью передать истину о нашем общении с Христом. Наше общение с Христом основывается на отождествлении, оно связано с тем, что мы становимся Им, а Он становится нами. Мы и Христос одно. Мы становимся Им, а Он становится нами. Поэтому мы должны изменить своё представление о замене. Если Христос заменяет нас, то мы полностью устраняемся. Наши отношения с Христом основываются не на замене, а на единстве с Ним.

VI. ЕГО ЗАКАЛЫВАЛИ У ВХОДА В ШАТЁР СОБРАНИЯ

Мирное приношение закалывали у входа в Шатёр Собрания (ст. 2, 8, 13). Это означает, что Христос был заклан на земле и перед Богом.

Сегодня мы можем наслаждаться Христом на земле. Не ждите, пока вы попадёте на небо, чтобы там наслаждаться Христом. Наслаждайтесь Им на земле, там, где вы сегодня находитесь. Есть пословица, в которой говорится, что далёкие воды не могут утолить нашу жажду. Если бы Христос был только на небе, Он не имел бы к нам никакого отношения. Сегодня мы наслаждаемся Христом на земле, в том месте, где мы находимся.

VII. ЕГО КРОВЬЮ КРОПИЛИ ПОВЕРХ И ВОКРУГ ЖЕРТВЕННИКА

Кровью мирного приношения кропили поверх и вокруг жертвенника (ст. 2, 8, 13). Это показывает, что кровь предназначена для мира в совести приносящего.

Эту кровь не вносили в Святое Святых, чтобы умиротворить Бога; кровью кропили вокруг жертвенника, там, где стоял приносящий. Это показывает, что кровь мирного приношения даёт нам мир и уверенность. Когда мы видим кровь мирного приношения, у нас есть уверенность, что наши грехи смыты. Кровь приношения была пролита ради нас, и теперь она перед нашими глазами. Поэтому мы можем сказать: «Спасибо, Господь. Мои грехи прощены. Я знаю это, потому что вижу Твою кровь. Кровь — это убедительное свидетельство того, что Бог простил мои грехи».

VIII. ВЕСЬ ТУК, ПОКРЫВАВШИЙ ВНУТРЕННОСТИ, ДВЕ ПОЧКИ И ТУК, КОТОРЫЙ НА НИХ, САЛЬНИК НА ПЕЧЕНИ И ВЕСЬ КУРДЮК СЛЕДОВАЛО СЖЕЧЬ НА ЖЕРТВЕННИКЕ

Весь тук, покрывавший внутренности, две почки и тук, который на них, сальник на печени и весь курдюк следовало сжечь на жертвеннике (ст. 3-5, 9-11, 14-16). Это означает, что Бог должен наслаждаться в первую очередь; Он должен наслаждаться первой, лучшей, частью приношения. Лучшая часть мирного приношения является Божьей долей.

IX. КАК ПИЩУ ОГНЕННОГО ПРИНОШЕНИЯ

«Пусть священник сожжёт их на жертвеннике; это — пища огненного приношения в удовлетворяющее благоухание» (ст. 16). Это означает, что мирное приношение является разновидностью всесожжения (1:9, 13, 17) как пищи Богу для Его удовлетворения и наслаждения.

X. ГРУДЬ И ПРАВОЕ БЕДРО ПРИНОШЕНИЯ ПРЕДНАЗНАЧАЛИСЬ ДЛЯ СВЯЩЕННИКОВ

Грудь и правое бедро приношения предназначались для священников (7:30-34). Это означает, что все верующие, которые служат Богу священниками, могут наслаждаться Христом вместе с Богом и могут наслаждаться Им как своей способностью любить и силой стоять. Когда мы едим грудь Христа, у нас есть Его способность любить. Мы любим других и заботимся о них в любви. Когда мы едим бедро Христа, у нас есть сила стоять.

XI. СВЯЩЕННИКАМ НЕЛЬЗЯ БЫЛО ЕСТЬ ТУК И КРОВЬ ПРИНОШЕНИЯ

Священникам нельзя было есть тук и кровь приношения. «Пусть это будет вечное постановление во все ваши поколения во всех ваших жилищах — чтобы вы не ели никакого тука и никакой крови» (3:17). Запрет есть тук и кровь означает, что лучшая часть Христа предназначена для Божьего удовлетворения и что кровь Христа, пролитая для нашего искупления, удовлетворяет Божьи требования. Таким образом, во вселенной есть только одна кровь, которую могут есть верующие, — кровь Иисуса.