Коллектор библейской книги

В. Скиния нужна для того, чтобы мы переживали Бога, соединялись с Ним, а приношения нужны для того, чтобы мы наслаждались Богом и сливались с Ним

Скиния нужна для того, чтобы мы переживали Бога, соединялись с Ним, а приношения нужны для того, чтобы мы наслаждались Богом и сливались с Ним. Переживать Бога, соединяться с Ним — значит входить в скинию. Когда Господь Иисус был на земле, люди соприкасались с Ним. В конце концов ученики были приведены в Него, воплощённого Бога. Таким образом, скиния приносит нам Бога, чтобы мы могли переживать Бога, входить в Него, соединяться с Ним.

И скиния, и приношения обозначают Христа. Скиния означает, что Бог находится в Христе, чтобы мы общались с Богом, соприкасались с Ним, переживали Его, входили в Него и соединялись с Ним. Приношения обозначают Бога в Христе, которым мы можем наслаждаться. Наслаждаясь Христом как приношениями, мы сливаемся с Богом. Бог в Христе является скинией, жилищем, чтобы мы могли приблизиться к Нему, коснуться Его, войти в Него, завладеть Им и переживать Его. Бог в Христе также является всеми приношениями, чтобы мы могли наслаждаться Им, принимать Его в себя и даже есть, переваривать и усваивать Его, чтобы Он стал нашим составом. Насладившись приношениями и съев их, мы входим в скинию и там мы наслаждаемся всем содержанием того, чем является Бог в Христе. То, что Господь является скинией и приношениями, — это удивительное откровение. Мы можем войти в Него, и мы можем наслаждаться Им и сливаться с Ним.

Христос как приношения предназначен для нашего наслаждения, потому что эти приношения можно есть. Их может есть не только Бог, но и мы. Мы можем наслаждаться Христом и есть Его вместе с Богом. Это взаимное наслаждение можно сравнить с взаимным наслаждением во время пира, на котором мы предлагаем друг другу насладиться различными блюдами. Это взаимное наслаждение во время пира служит картиной нашего наслаждения Христом, которым мы наслаждаемся вместе с Богом. Когда мы наслаждаемся Христом в том или ином аспекте, мы можем сказать: «Отец, я хочу, чтобы Ты тоже насладился этой долей Христа». Тогда Отец может ответить: «Дитя, и Я хочу, чтобы ты наслаждался тем, чем наслаждаюсь Я». Это — общение взаимного наслаждения.

Всё, что мы едим, становится нами. Если мы осознаем это, мы увидим, что противостоять божественному откровению о слиянии божественности с человечеством немудро. Посредством Христова искупления и при помощи Духа Христа Его божественный элемент становится нашей пищей. Съев эту пищу, мы перевариваем и усваиваем её, в результате чего она становится нашими тканями и клетками. Это, несомненно, подразумевает слияние.

Библия показывает, что творящий Бог стал человеком, Богочеловеком, и что этот человек стал приношениями — всесожжением, хлебным приношением, мирным приношением, жертвой за грех, жертвой за проступок, потрясанием и возношением. Эти приношения стали нашей пищей. Это означает, что Бога в Христе можно есть. Бог стал съедобным благодаря тому, что Он стал приношениями. Когда мы едим эти приношения, божественный элемент сливается с человечеством. Таким образом, Христос является не только нашим жилищем, но и нашей пищей, чтобы мы наслаждались Богом и сливались с Ним.

Каждый день мы можем наслаждаться не только присутствием Бога, но и Его элементом, Его сущностью и даже Его съедобной субстанцией. Послания Павла показывают, что Христа можно есть, но в них не раскрывается подробно, как есть Христа. Чтобы узнать подробности, нужно обратиться к Левиту. Христос, раскрытый в Левите, — это Христос, пригодный в пищу. В Левите показаны не только «продукты», но и «рецепт приготовления» Христа.

Все приношения предназначены не только для того, чтобы мы наслаждались Богом, но и для того, чтобы Бог был усвоен нашим существом. Это усвоение приводит к слиянию. Нам нужно осознать, что мы сливаемся с Богом и что Бог сливается с нами. Господь Иисус как Дух находится в нашем духе, и каждый день Он сливается с нами. Но чтобы происходило это слияние, нам нужно есть Христа, переваривать Христа и усваивать Христа. Если перед нами поставили хорошую еду, но мы едим её неправильно, то у нас будет несварение желудка. Точно так же, если мы будем есть Христа неправильно, у нас будет духовное несварение. Тогда мы не сможем усвоить Христа. Нам нужно научиться есть Христа, переваривать Христа и усваивать Христа. В этом случае мы будем напитаны, укреплены и слиты с Богом.